ধর্ম এবং বিজ্ঞানের মধ্যে

গতিশীল সম্পর্ক :

( The Dynamic Relationship Between Religion: and Science)

বিজ্ঞান এবং ধর্ম বিশ্বের

সবচেয়ে সাধারণ

আলোচনার দুটি বিষয়।

যদিও বিজ্ঞান মৌলিক

যৌক্তিক তথ্যের উপর

নির্ভর করে, ধর্ম বিশ্বাসের

উপর নির্ভর করে।

God Religion Faith

ধর্ম এবং বিজ্ঞানের মধ্যে সম্পর্ক বিশ্বের সবচেয়ে বিতর্কিত বিষয়গুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। বিজ্ঞান এবং ধর্মের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে কিছু যুক্তি একটি দ্বন্দ্ব তৈরি করে, অন্যরা মনে করে এটি দুটি ভিন্ন প্রতিষ্ঠান যা দুটি ভিন্ন মানব অভিজ্ঞতার সাথে মোকাবিলা করে। কিছু ধর্মীয় ও বৈজ্ঞানিক সংস্থা বলে যে ধর্মীয় বিশ্বাস এবং বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে এই ধরনের দ্বন্দ্বের প্রয়োজন নেই। ধর্ম এবং বিজ্ঞান হল জটিল সামাজিক বিষয় যা বিভিন্ন সংস্কৃতি এবং ঐতিহ্য অনুসারে পরিবর্তিত হতে পারে। এই নিবন্ধটি আমাদের বিজ্ঞান এবং ধর্মের বিভিন্ন ধারণা এবং তারা কীভাবে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত তা দেখতে দেয়। বিজ্ঞান এবং ধর্মের মধ্যে সম্পর্ক 'সম্প্রীতি', 'জটিলতা' এবং দ্বন্দ্ব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একজন ব্যক্তির চিন্তাভাবনা গঠনে সমাজে বিজ্ঞান ও ধর্মের ভূমিকা যথেষ্ট।

আজ আমরা বিজ্ঞানের আধিপত্যের যুগে বাস করছি। বিজ্ঞান ব্যাপকভাবে প্রশংসিত হয়, কারণ এটি আমাদের প্রকৃতির উপর ক্ষমতা দেয়। বৈজ্ঞানিক প্রযুক্তি সমাজে অবিশ্বাস্যভাবে শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছে এটি আমাদের শিল্প এবং যুদ্ধে একটি নতুন কৌশল এবং পরিবেশ নিয়ন্ত্রণের একটি উপায় দিয়েছে। এটি সামাজিক, রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে মৌলিক পরিবর্তন এনেছে।

বিজ্ঞান তার অস্তিত্বে এনেছে মহান সমৃদ্ধি এবং মহান ধ্বংস। বিজ্ঞান আমাদের একটি নতুন ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি দিয়েছে যা প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত কোন কিছুতে বিশ্বাস করে না। এইভাবে বিজ্ঞানের ঐতিহ্যগত বিশ্বাসের উপর একটি অস্থির প্রভাব রয়েছে। এটি আমাদের অনুসন্ধান এবং বিশ্বাস শিখিয়েছে এবং গোঁড়ামি ও কুসংস্কারকে শেষ করেছে।

বিজ্ঞানের চেয়ে ধর্ম প্রাচীন। যদিও বিজ্ঞান বস্তু এবং আমাদের চারপাশের ভৌত জগতের সাথে সম্পর্কিত, ধর্ম জীবনের আধ্যাত্মিক রহস্য নিয়ে কাজ করে: এটি ঈশ্বরের সাথে মানুষের সম্পর্ককে সংজ্ঞায়িত করে। এটি আত্মা এবং ভাল আচরণের বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত। এর কৌশল বৈজ্ঞানিক নয়।

এটি অন্তর্দৃষ্টি এবং ঐশ্বরিক অনুপ্রেরণাতে বিশ্বাস করে। প্রাচীনকালে ধর্ম কুসংস্কার ছাড়া আর কিছুই ছিল না কারণ মানুষ সবসময় প্রকৃতিকে ভয় পেত। তিনি প্রকৃতির শক্তিশালী শক্তির দ্বারা আধিপত্য বিস্তার করেছিলেন এবং তিনি তার পূজা করেছিলেন। ধীরে ধীরে উন্নত ও বিশুদ্ধ ধরনের ধর্মের বিকাশ ঘটে।

তার শুদ্ধতম আকারে, ধর্ম মানুষের গভীরতম আকাঙ্ক্ষা পূরণ করে। যেমন জর্জ বার্নার্ড শ বলেছেন, “পুরুষরা মনে করে যে তারা ধর্ম ছাড়া কিছু করতে পারে; তারা জানে না যে ধর্ম অবিনাশী।" যুগে যুগে অধিকাংশ মানুষই কোনো না কোনো ধর্মকে অনুসরণ করে আসছে।সময়ের সাথে সাথে, প্রতিটি ধর্মই দুর্নীতি এবং বিকৃতিতে ভুগছে।ততক্ষণে নতুন নবীরা কর্দমাক্ত স্রোতকে শুদ্ধ করতে এগিয়ে আসবেন। ভারতে, বৈদিক ধর্ম অনেকগুলি বিস্তৃত অনুষ্ঠানের সাথে মিশে যায় এবং বর্ণপ্রথা খুব কঠোর হয়ে ওঠে। ফলে বৌদ্ধ ধর্ম ভারতীয় জীবনকে শুদ্ধ করতে এগিয়ে আসে।

পরবর্তীকালে, শঙ্কর বৌদ্ধ ধর্মের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী আন্দোলন শুরু করেন যখন এটি কলুষিত হয় এবং দুর্বলতা প্রচার করে। ইহুদি ধর্মের দুর্নীতির প্রতিষেধক হিসেবে খ্রিস্টধর্মের উদ্ভব হয়েছিল। ইউরোপের রোমান ক্যাথলিক যাজকদের মার্টিন লুথার এবং অন্যদের দ্বারা টেনে আনতে হয়েছিল যখন তারা বিলাসিতা এবং অনৈতিক জীবনযাপন শুরু করেছিল।

বিভিন্ন দেশে ধর্মও দ্বন্দ্ব ও সহিংস ঝগড়ার জন্য দায়ী। খ্রিস্টান ও মোহামেডানদের মধ্যে ক্রুসেড এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে চলতে থাকে। ভারতেও ইসলাম ও হিন্দু ধর্মের মধ্যে সংঘর্ষ বহুবার সহিংস রূপ নিয়েছে। এসব কিছু কিছু মানুষের কাছে ধর্মকে অপ্রিয় করে তুলেছে।ধর্মের নামে মিথ্যার প্রসার ঘটিয়ে ধর্মের শুদ্ধ চেতনার চরম অপব্যবহার করে সংকীর্ণ চিন্তার ধর্মযাজক ও প্রচারকরা: নিজেদের স্বার্থসিদ্ধির জন্য তারা জনগণকে অজ্ঞান করে রেখেছে। তারা মহান ধর্মীয় নেতাদের শিক্ষায় জনগণের অন্ধ বিশ্বাসকে কাজে লাগিয়েছে।

ইউরোপে দীর্ঘকাল ধরে খ্রিস্টান ধর্মযাজকরা এই ধারণার বিরোধিতা করেছিলেন যে পৃথিবী গোলাকার এবং সূর্যের চারদিকে ঘোরে। তারা এই ধরনের নতুন জ্ঞানকে শ্রবণ হিসাবে বিবেচনা করেছিল। তারা বিজ্ঞানীদেরকে জাদুকর আখ্যা দিয়ে শয়তানের দালাল বলে অভিহিত করে।

ডারউইনকে চরম প্রতিকূলতার সম্মুখীন হতে হয়েছিল কারণ তিনি তার তত্ত্ব দিয়েছিলেন যে মানুষ একটি বানর থেকে এসেছে। তিনি সমালোচিত হন কারণ তার বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব এই পৃথিবীর সৃষ্টি এবং মানুষের পতনের বাইবেলের বিবরণের বিরুদ্ধে গিয়েছিল।নতুন জ্ঞানের ক্রমাগত চাপ ধর্মের পুরানো রূপগুলিকে নাড়া দিয়েছে: কিন্তু এটি ধর্মের মৌলিক মানবিক চাহিদাকে ধ্বংস করতে ব্যর্থ হয়েছে। ধর্ম তার প্রকৃত অর্থে গোঁড়ামি বা আচার-অনুষ্ঠানের সেট নয়। বিজ্ঞানের এই যুগে ধর্মের কোনো স্থান নেই বললেই চলে।

বিজ্ঞান মহাবিশ্ব, মানুষ এবং সৃষ্টি সম্পর্কে আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি উচ্ছেদ করেছে। বিজ্ঞান যুক্তি, পর্যবেক্ষণ এবং অভিজ্ঞতার গুরুত্বকে গুরুত্ব দেয়। ধর্ম আনুগত্য, গ্রহণযোগ্যতা এবং কর্তৃত্বের উপর ভিত্তি করে। কিন্তু বিজ্ঞানীরা বিজ্ঞানের সীমাবদ্ধতা জানেন।

বিজ্ঞান জীবনের পুরো রহস্যের চাবিকাঠি নয়। আমরা আইনস্টাইন, টিন্ডাল এবং অন্যান্যদের মত বিজ্ঞানীদের খুঁজে পাই যারা গভীরভাবে ধর্মপ্রাণ ছিলেন। এই বিজ্ঞানীরা যথার্থই বিশ্বাস করতেন যে বিজ্ঞান এবং ধর্ম পরিপূরক পাশাপাশি পরিপূরক।

বৈজ্ঞানিক ধারণার প্রসার আধুনিক মানুষকে সন্দেহপ্রবণ করে তুলেছে: বর্তমান সময়ের একজন শিক্ষিত মানুষকে মিথ ও কুসংস্কারে বিশ্বাসী করা সম্ভব নয়। কিন্তু তার মানে এই নয় যে ধর্মের প্রতি তাগিদ মারা গেছে। আধুনিক মানুষের একটা বৈজ্ঞানিক ধর্ম দরকার।

ধর্মের নামে অনর্থক অনুষ্ঠান ও অশ্লীল অনুষ্ঠান তিনি চান না। সত্যি বলতে বিজ্ঞান প্রকৃতির বিস্ময়কর রহস্য তুলে ধরে ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস বাড়িয়েছে। সর্বোচ্চ বৈজ্ঞানিক গবেষণার ধর্মীয় অভিজ্ঞতা এবং অভিজ্ঞতা একই রকম।

পরীক্ষাগারের লোকটি এখন ঈশ্বরে বিশ্বাস ফিরে পাচ্ছে। বিজ্ঞানীরা তাদের মহান আবিষ্কার এবং উদ্ভাবনের জন্য আর গর্বিত নন যদিও 19 শতকের কিছু বিজ্ঞানী ঘোষণা করেছিলেন যে ঈশ্বর মারা গেছেন।

বিজ্ঞান আধুনিক মানুষকে সীমাহীন বস্তুগত শক্তি দিয়েছে: এটি একটি আরামদায়ক এবং বিলাসবহুল জীবনের জন্য নিত্য নতুন জিনিস আবিষ্কার করে চলেছে। একইসঙ্গে সৃষ্টি করেছে বিভ্রান্তিকর সমস্যা। এতে ধনী-গরিবের মধ্যে বিরাট ব্যবধান তৈরি হয়েছে।

এতে চরম অসন্তোষ দেখা দিয়েছে। সর্বত্র বস্তুগত সমৃদ্ধির জন্য একটি উন্মাদ দৌড় আছে। বৈষয়িক সমৃদ্ধির পর মানুষ আরও বেশি অর্থ-মানসিক ও পাগল হয়ে উঠছে। একটি অনৈতিক জাতি আছে যেখানে মানুষ মানুষের শত্রুতে পরিণত হয়েছে।ভয়ঙ্কর পরমাণু এবং হাইড্রোজেন বোমা সমগ্র মানবতাকে হত্যার হুমকি দেয়। শুধুমাত্র ঈশ্বরের ভয় এবং নৈতিক ও ধর্মীয় মূল্যবোধের প্রতি শ্রদ্ধা মানব জীবনে শান্তি ও শৃঙ্খলা আনতে পারে। তাই প্রয়োজন ধর্ম আরও বিজ্ঞানসম্মত এবং বিজ্ঞান আরও বেশি ধর্মীয় হওয়া উচিত।

বিজ্ঞানী আইনস্টাইন বলেছেন,

“বিজ্ঞান ছাড়া ধর্ম যেমন অন্ধ তেমনি ধর্ম ছাড়া বিজ্ঞান পঙ্গু”।

"Without science religion is blind and without religion science is lame."

ধর্ম কি?

ধর্ম হল বিশ্বাস, প্রথা এবং ঐতিহ্যের সমষ্টি। একে নিয়ন্ত্রণকারী শক্তির প্রতি উপাসনাও বলা হয়।

ধর্ম হলো বিশ্বাস, প্রথা এবং ঐতিহ্যের সমষ্টি। একে নিয়ন্ত্রণকারী শক্তির প্রতি উপাসনাও বলা হয়।ধর্ম সবসময় ঈশ্বরকে কেন্দ্র করে থাকতে পারে না। এটা যেকোন শক্তির প্রতি প্রয়োগ হতে পারে। বিজ্ঞানের মতো, মধ্যযুগীয় সময়ে ধর্ম শব্দটির সঠিক অর্থ ছিল না। এটি নৃতত্ত্ববিদ ইবি টেলরের সাহিত্যকর্মের মাধ্যমে তার বর্তমান উদ্দেশ্য অর্জন করেছে। তাকে বলা হয় যে বিশ্বব্যাপী এই শব্দটি ধর্মের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য ব্যবহার করেছে। একটি সমাজ ও ব্যক্তির কর্মকাণ্ডে ধর্ম উল্লেখযোগ্যভাবে অবদান রাখে। এটি একজনের শারীরিক পাশাপাশি মানসিক স্বাস্থ্যকেও প্রভাবিত করে।

Science and Religion

বিজ্ঞান কি?

পরীক্ষা, পর্যবেক্ষণ, এবং সঠিক প্রমাণের মাধ্যমে বিশ্বের জ্ঞান এবং বোঝার সাধনা এবং প্রয়োগ হিসাবে বিজ্ঞানকে সংজ্ঞায়িত করা হয়।

প্রাচীন যুগে বিজ্ঞানের অর্থ ছিল প্রাকৃতিক দর্শন বা পরীক্ষামূলক দর্শন। এর সঠিক রেফারেন্স এসেছে এবং ঊনবিংশ শতাব্দীতে ব্যবহৃত হয়েছিল। উইলিয়াম হুয়েল বিজ্ঞানী শব্দটিকে বিজ্ঞানের অনুশীলনকারী হিসাবে প্রমিত করেছেন। সংক্ষেপে, বিজ্ঞানকে বিশ্ব এবং এর আচরণের প্রতি একটি কৌতূহল হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। বিজ্ঞান সবসময় একটি রহস্য. প্রতিটি পরীক্ষা এবং আবিষ্কার বিজ্ঞানের আরও প্রশ্ন নিয়ে যায়।

বিজ্ঞানের সাথে ধর্মের সম্পর্ক কি?

প্রাকৃতিক জগৎ, ইতিহাস, দর্শন এবং ধর্মতত্ত্ব বিশ্লেষণ করে বিজ্ঞান ও ধর্মের মধ্যে সংযোগ অধ্যয়ন করা যেতে পারে। বিজ্ঞান প্রাকৃতিক জগতকে তদন্ত করে এবং বিশ্লেষণ করে, যখন ধর্ম বিশ্বকে আধ্যাত্মিক বা অতিপ্রাকৃতভাবে বিশ্লেষণ করে। অনেক বিজ্ঞানী, ধর্মতাত্ত্বিক, দার্শনিক ইত্যাদি বলেছেন যে বিজ্ঞান এবং ধর্মের মধ্যে পারস্পরিক নির্ভরশীলতা রয়েছে। এটাও সত্য যে ধর্মীয় তথ্য অনেক বৈজ্ঞানিক তথ্যকে প্রভাবিত করে। সর্বোত্তম উদাহরণ হল কিছু মানুষ এখনও প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া দ্বারা বিবর্তনের তত্ত্বকে প্রত্যাখ্যান করে এবং মানুষের অস্তিত্বের ধর্মীয় বিশ্বাসে বিশ্বাস করে। বিজ্ঞান এবং ধর্মের মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করা একটি দ্বন্দ্বে পরিণত হয়। ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, বিজ্ঞান এবং ধর্ম শব্দগুলি 19 শতকে আবির্ভূত হয়েছিল এবং এটি একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ গুণাবলী হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল এবং অনুশীলন বা জ্ঞানকে বোঝায় না। ধর্ম এবং বিজ্ঞান আমাদের উপলব্ধি, চিন্তাভাবনা এবং এমনকি আমাদের ভবিষ্যত গঠনে বিভিন্ন ভূমিকা পালন করে। যদিও ধর্ম সেই অনুভূতিতে অবদান রাখে যা মানুষের মন ক্যাপচার করতে পারে না, বিজ্ঞান সীমাহীন ধারণা এবং মনের পরীক্ষার মাধ্যমে অন্বেষণ করে।

বিজ্ঞান এবং ধর্মের মধ্যে পার্থক্য কি?

সমাজে ধর্ম ও বিজ্ঞানের ভূমিকা প্রভাবশালী। বিজ্ঞান এবং ধর্মের মধ্যে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য হল যে পূর্ববর্তীটি প্রাকৃতিক জগতের সাথে সম্পর্কিত যেখানে পরেরটি প্রাকৃতিক এবং অতিপ্রাকৃত উভয় সত্তার সাথে সম্পর্কিত। বিজ্ঞান সঠিক প্রমাণ এবং প্রমাণ সহ তথ্য ব্যাখ্যা করে। এটি সর্বদা প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য যৌক্তিক ব্যাখ্যা উপস্থাপন করে। ধর্ম মানুষকে ক্ষমতার উপর নির্ভরশীল করে তোলে এবং এই ক্ষমতা প্রাকৃতিক বা অতিপ্রাকৃত হতে পারে। এটি সর্বদা বিশ্বাস এবং বিশ্বাসের উপর নির্ভরশীল। ধর্ম মতে অজানা শক্তির প্রভাবে সবকিছু ঘটে। যেখানে বিজ্ঞান সর্বদা যৌক্তিক তথ্য এবং প্রমাণের উপর নির্ভর করে। ধর্ম যখন বিভিন্ন সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যের পথ প্রশস্ত করে, তখন বিজ্ঞান আবিষ্কারের পথ প্রশস্ত করে।

একজন বৈজ্ঞানিক বিশ্বাসী হওয়ার অর্থ এই নয় যে একজন ব্যক্তি আধ্যাত্মিক হতে পারে না। অনেক বিজ্ঞানী এবং ধর্মপ্রাণ মানুষ আছেন যারা যথাক্রমে ধর্ম ও বিজ্ঞানে বিশ্বাসী। কেউ অস্বীকার করতে পারে না যে বিজ্ঞান এবং ধর্ম মানব জীবনের দুটি অপরিহার্য দিক। বিজ্ঞান এবং ধর্মের মধ্যে সম্পর্কের আলোচনা ব্যাপক কিন্তু শেষ পর্যন্ত অসমাপ্ত থেকে যাবে। বাস্তবে, আমরা বলতে পারি যে বিজ্ঞান এবং ধর্ম একই সময়ে পরিপূরক এবং গতিশীল হতে পারে। ধর্মের তুলনায় বিজ্ঞানকে আরো নিয়মতান্ত্রিক এবং যৌক্তিক বলে মনে করা হয়।

আমরা যা বলতে পারি তা হল খ্রিস্টান, ইহুদি এবং ইসলামের মতো হিন্দুধর্ম একটি আধিভৌতিক ব্যবস্থা। বিজ্ঞান, অন্যদিকে, অ-আধিভৌতিক এবং তাই কোনো ঐশ্বরিক বা "ব্যবস্থার বাইরে" উত্স গ্রহণ করে না। এইভাবে, হিন্দুধর্ম বিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত বিশ্বের প্রধান ধর্মতত্ত্বগুলির পাশে দাঁড়িয়েছে। যে হিন্দুধর্মের একটি বহুঈশ্বরবাদী দিক রয়েছে, ইহুদি ধর্ম, খ্রিস্টান এবং ইসলামের বিপরীতে, বিজ্ঞানের বিষয়টির ক্ষেত্রে খুব কমই গুরুত্বপূর্ণ। মূল বিষয় হল হিন্দুধর্ম একটি আধিভৌতিক ঐতিহ্য, যেখানে বিজ্ঞান নয়।

বিভিন্ন উপায়ে বিজ্ঞান এবং ধর্মের মধ্যে সম্পর্ক নির্ধারণ করা যেতে পারে কিভাবে একটি নির্দিষ্ট ধর্মের সদস্যরা শাস্ত্রকে দেখেন। এবং যেমনটি প্রত্যাশিত হতে পারে, হিন্দুধর্মের মধ্যে, রক্ষণশীল হিন্দু দৃষ্টিভঙ্গি, আধুনিক উদার দৃষ্টিভঙ্গি এবং এর মধ্যে সবকিছু রয়েছে। রক্ষণশীল হিন্দুরা বেদকে ঈশ্বরের প্রত্যক্ষ উদ্ঘাটন হিসেবে গ্রহণ করে এবং তাই অভ্রান্ত। বেদে যা বলা আছে, তা যুক্তি, ইন্দ্রিয় উপলব্ধি এবং আধুনিক বিজ্ঞানের পরিপন্থী হলেও মেনে নিতে হবে। এটা ধর্মীয় মৌলবাদ।

অন্যদিকে, কিছু হিন্দু আছে যারা স্বীকার করে যে বেদের মধ্যে অনেক কিছু আছে যা আধ্যাত্মিক, তবুও তারা এটাও মনে করে যে বেদগুলি অমূলক নয় এবং তাই বেদের সেই অংশগুলি যা যুক্তি বা বিজ্ঞানের বিরোধিতা করে তা প্রত্যাখ্যান করা যেতে পারে। এটি ধর্মীয় উদারতাবাদ, এবং এতে উচ্চ মাত্রার যুক্তিবাদ এবং ধর্মনিরপেক্ষতা জড়িত।এবং পরিশেষে সেই হিন্দুরা আছে, যাদের অধিকাংশই স্বীকার করে যে বেদে ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন রয়েছে, যারা মনে করে যে এই ধরনের উদ্ঘাটন ত্রুটিমুক্ত নয় কারণ বেদগুলি মানুষের দ্বারা রচিত এবং ব্যাখ্যা করা হয়েছে যারা ত্রুটিপূর্ণ এবং শর্তযুক্ত। ইতিহাস ফলস্বরূপ, বেদের যে অংশগুলি যুক্তি এবং প্রমাণিত বিজ্ঞানের সাথে ধাপের বাইরে বলে মনে হয় তা প্রত্যাখ্যান করা উচিত নয়, তবে এমনভাবে পুনর্ব্যাখ্যা করা উচিত যা যুক্তি এবং শেষ পর্যন্ত বিজ্ঞানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

এই তিনটি পন্থাই ধর্মতত্ত্বে যাকে বলা হয় হার্মেনিউটিকস বা পবিত্র লেখার ব্যাখ্যার অন্তর্গত। প্রকৃতপক্ষে, সমস্ত ধর্মের অনুগামীরা আছে যারা শাস্ত্রীয় ব্যাখ্যার এই মৌলিক পদ্ধতিগুলির একটিতে সাবস্ক্রাইব করে এবং তাই বিজ্ঞানের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি এই তিনটি সাধারণ পদ্ধতির একটি অনুসরণ করে।

একটি গুরুত্বপূর্ণ হিন্দু ধর্মগ্রন্থ, ভগবদ্গীতা, আধুনিক বিজ্ঞানকে কীভাবে বিবেচনা করতে পারে তার একটি উদাহরণ এখানে দেওয়া হল। গীতার একটি অধ্যায় আছে যার নাম "সাংখ্য যোগ।" সাংখ্য শব্দের অর্থ "গণনা", "গণনা" বা "বিশ্লেষণ"। গীতায় "বিশ্লেষণ" এর একটি সহজ রূপ রয়েছে যা বস্তুকে আটটি উপাদানে শ্রেণীবদ্ধ করে: পৃথিবী, জল, আগুন, বায়ু, মহাকাশ, মন, বুদ্ধি এবং অহং। এটি মূলত একটি পর্যায় সারণী এবং প্রাথমিক বিজ্ঞানের একটি চমৎকার উদাহরণ বা যাকে প্রাকৃতিক দর্শন বলা হত। গীতার আগেও, হিন্দু চিন্তাবিদরা "গণনা" এর এই থিমটি নিয়েছিলেন এবং এটিকে সাংখ্য নামক প্রাচীন ভারতের ছয়টি ঐতিহ্যগত দর্শনের একটিতে বিকশিত করেছিলেন।ভগবদ্গীতার দৃষ্টিকোণ থেকে, এটা বলা ঠিক যে আধুনিক বিজ্ঞান হল বস্তুর একটি অত্যন্ত বিশদ বিশ্লেষণ এবং তাই, এই অর্থে, গীতা এবং বিজ্ঞানের মধ্যে কোন বিরোধ নেই। আধুনিক বিজ্ঞান প্রাচীন হিন্দু চিন্তাবিদরা সহস্রাব্দ ধরে যা করে আসছেন তার চেয়ে বেশি, কিন্তু যেখানে গীতা আধুনিক বিজ্ঞানের সাথে একমত হবে না তা হল আধুনিক বিজ্ঞান তার বাস্তবতা বিশ্লেষণে যথেষ্ট পরিমাণে যায় না। বৈদিক "বিজ্ঞান" কেবলমাত্র বস্তুর বিশ্লেষণ সম্পর্কে নয়, এটি আত্মা এবং ঈশ্বরের বিশ্লেষণও অন্তর্ভুক্ত করে। অন্য কথায়, এতে আধিভৌতিক বাস্তবতার পাশাপাশি ভৌত বাস্তবতা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।তাই গীতার সাংখ্যে ভৌত বাস্তবতার পাশাপাশি আধ্যাত্মিক বাস্তবতার বিশ্লেষণও রয়েছে। বর্তমানে, আধুনিক বিজ্ঞান শুধুমাত্র শারীরিক বাস্তবতাকে তার অধ্যয়নের ক্ষেত্র হিসাবে গ্রহণ করে, কিন্তু গীতার আহ্বান হল যে সাধারণ বিজ্ঞানেরও জীবনের আধিভৌতিক মাত্রাগুলি অন্বেষণ করা উচিত এবং তাই সাংখ্যের একটি সম্পূর্ণ রূপ হয়ে উঠেছে। কিন্তু একটি আপত্তি করা যেতে পারে যে বিজ্ঞানের আত্মা এবং ঈশ্বরের মতো আধিভৌতিক বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত করার প্রয়োজন নেই কারণ দর্শন এবং ধর্মতত্ত্ব ইতিমধ্যেই এটি করে। আমি মনে করি গীতা থেকে উত্তরটি হবে যে শারীরিক বাস্তবতা এবং আধ্যাত্মিক বাস্তবতা শেষ পর্যন্ত অবিচ্ছেদ্য, এবং তাই, একটির যে কোনো অধ্যয়ন যা অন্যটির উপস্থিতি বাদ দেয় তা একটি মিথ্যা বা অসম্পূর্ণ জ্ঞানের দেহ তৈরি করবে। তাই মনোবিজ্ঞান, জীববিদ্যা বা চিকিৎসা বিজ্ঞানের মতো অ-ভৌত বিজ্ঞানেও অন্তত এই ভিত্তিটি অন্তর্ভুক্ত করতে হবে যে বাস্তবতার কেন্দ্রস্থলে একটি আধ্যাত্মিক ভিত্তি রয়েছে এবং যদিও আমরাআমরা এই মুহুর্তে এটি দেখতে সজ্জিত নাও হতে পারি, তবুও এটি সেখানে আছে এবং এর জন্য অবশ্যই জবাবদিহি করতে হবে।

এই প্রাচীন ধর্মগ্রন্থ দুটি প্রধান গ্রন্থে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে: শ্রুতি এবং স্মৃতি। শ্রুতি ("যা শোনা যায়") প্রাথমিকভাবে বেদকে বোঝায়, যা হিন্দু ধর্মগ্রন্থের প্রাচীনতম রেকর্ড গঠন করে' এবং প্রাচীন ঋষিদের কাছে প্রকাশিত চিরন্তন সত্য হিসাবে বিবেচিত হয়। স্মৃতিগুলির মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ("স্মৃতি") হল মহাকাব্য এবং পুরাণ। মহাকাব্যগুলি মহাভারত (ভগবদ্গীতা এই মহাকাব্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ) এবং রামায়ণ নিয়ে গঠিত। বিজ্ঞানের যোগসূত্র খুঁজে বের করার জন্য এই ধর্মগ্রন্থগুলিকে অধ্যবসায়ের সাথে অনুসন্ধান করতে হবে। তা সত্ত্বেও, হিন্দুধর্মকে বিশ্বের "প্রাচীনতম ধর্ম" বলা হয়েছে এবং কিছু অনুশীলনকারী এবং পণ্ডিতরা এটিকে সনাতন ধর্ম, "শাশ্বত আইন" বা "শাশ্বত পথ" বলে উল্লেখ করেছেন মানুষের উৎপত্তির বাইরে। হিন্দুধর্মের মধ্যে আধ্যাত্মিকতা এবং ঐতিহ্যের উপর ধারণার বৈচিত্র্য রয়েছে, কিন্তু এর কোনো ধর্মীয় আদেশ নেই, কোনো প্রশ্নাতীত ধর্মীয় কর্তৃপক্ষ নেই, কোনো পরিচালনা পর্ষদ বা কোনো বাধ্যতামূলক পবিত্র গ্রন্থ নেই; হিন্দুরা বহুঈশ্বরবাদী, একেশ্বরবাদী, অদ্বৈতবাদী, অজ্ঞেয়বাদী, নাস্তিক, সর্বৈশ্বরবাদী, মানবতাবাদী, রক্ষণশীলতা বা উদারতাবাদ বেছে নিতে পারে। বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির এই বৈচিত্র্যের উপর ভিত্তি করে, হিন্দু দর্শনের সাথে বিজ্ঞানকে মানানসই করার জন্য প্রচুর জায়গা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, বেদ গ্রন্থে, নিউ ইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের চ্যাপলিন গদাধর পন্ডিত দাসা এবং ইউনিয়ন থিওলজিক্যাল সেমিনারী এবং শ্রী দেবস্থানম, সংস্কৃত ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান যেখানে বিজ্ঞান এবং আধ্যাত্মিকতা ছেদ করে তা খুঁজে পায়। দাসা উল্লেখ করেছেন যে পুরাণ গ্রন্থে আইনস্টাইনের আপেক্ষিক তত্ত্বের অনেক উদাহরণ রয়েছে। আইনস্টাইনের অনুমানমূলক পরীক্ষা যা "টুইন প্যারাডক্স" নামে পরিচিত, পরামর্শ দেয় যে এক জোড়া যমজ যদি আলোর গতিতে বাইরের মহাকাশে ভ্রমণ করে, যখন অন্যটি পৃথিবীতে থাকে, যখন মহাকাশ ভ্রমণকারী যমজ ফিরে আসে, তখন সে পৃথিবীতে যমজের চেয়ে ছোট হবে। . ভাগবত পুরাণের একটি অনুচ্ছেদ আপেক্ষিকতার সাথে যোগাযোগ করে: বিভিন্ন গ্রহের সময়ের পরিপ্রেক্ষিতে একজনের জীবন মাত্র একশ বছর স্থায়ী হয়। শাশ্বত সময় অবশ্যই বিভিন্ন মাত্রার নিয়ন্ত্রক, পরমাণু থেকে ব্রহ্মার জীবনের সময়কালের সুপার-বিভাগ পর্যন্ত; কিন্তু, তা সত্ত্বেও, এটি সুপ্রিম দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। সময় কেবল তারাই নিয়ন্ত্রণ করতে পারে যারা দেহ সচেতন, এমনকি সত্যলোক বা মহাবিশ্বের অন্যান্য উচ্চতর গ্রহ পর্যন্ত শ্রী দেবস্থানম বিশ্বাস করেন যে বেদ গ্রন্থের ব্যাখ্যা ব্যক্তির রাজনৈতিক ঝোঁকের উপর ভিত্তি করে। উদাহরণ স্বরূপ, রক্ষণশীল হিন্দুরা বেদকে ঈশ্বরের প্রত্যক্ষ উদ্ঘাটন হিসেবে গ্রহণ করে এবং তাই, কোনো অ-বৈজ্ঞানিক বিষয়বস্তু নির্বিশেষে ভুল থেকে মুক্ত, যখন উদারপন্থী হিন্দুরা বেদের মহান আধ্যাত্মিক প্রকৃতিকে স্বীকার করে কিন্তু সেই অংশগুলিকে প্রত্যাখ্যান করতে ইচ্ছুক যেগুলি যুক্তির বিরোধিতা করে। বা বিজ্ঞান। হিন্দুদের সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ অবশ্য বিশ্বাস করে যে বেদে ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন রয়েছে কিন্তু ব্যাখ্যাটি ভুল থেকে মুক্ত নয় কারণ মানুষ অসিদ্ধ, এবং বেদের যে অংশগুলি যুক্তি বা বিজ্ঞানের বিরোধিতা করে সেগুলিকে এমনভাবে পুনর্ব্যাখ্যা করতে হবে যা যুক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। বা বিজ্ঞান।

আইনস্টাইন স্থান এবং সময়ের দিকে তাকালেন এবং একটি একক গতিশীল পর্যায় দেখতে পান - স্থানকাল - যার উপর পদার্থ এবং শক্তি স্ট্রুট করে, শব্দ এবং ক্রোধ তৈরি করে, মাধ্যাকর্ষণকে নির্দেশ করে।

নিউটনের মাধ্যাকর্ষণ সূত্র গ্রহ এবং নক্ষত্রের মহাজাগতিক নৃত্যের সাথে আপেলের পতনের পার্থিব পদার্থবিজ্ঞানকে একত্রিত করেছিল। কিন্তু তিনি কীভাবে ব্যাখ্যা করতে পারেননি, এবং তিনি বিখ্যাতভাবে চেষ্টা করতে অস্বীকার করেছিলেন। মহাকর্ষের সত্যিকারের পদ্ধতি বের করতে একজন আইনস্টাইনের সময় লেগেছিল। মাধ্যাকর্ষণ, আইনস্টাইন দেখিয়েছেন, যা উপরে যায় তা সবসময় নিচে নেমে আসে না। মহাকর্ষ মহাবিশ্বকে গোলাকার করে তুলেছে।

মাধ্যাকর্ষণ রহস্য আইনস্টাইনের আপেক্ষিকতার সাধারণ তত্ত্বের কাছে আত্মসমর্পণ করেছিল, এই নভেম্বরে বার্লিনের প্রুশিয়ান একাডেমিতে এক শতাব্দী আগে জমা দেওয়া কাগজগুলির একটি সিরিজে উন্মোচিত হয়েছিল। এক দশক আগে, তার আপেক্ষিকতার বিশেষ তত্ত্ব স্থান এবং সময়ের ঐক্যকে বোঝানোর সময় পদার্থকে শক্তির সাথে একীভূত করেছিল (শীঘ্রই স্থানকাল হিসাবে নামকরণ করা হবে)। বছরের পর বছর সংগ্রামের পর, আইনস্টাইন সেই বস্তু এবং স্থানকাল পারস্পরিকভাবে পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়া দেখাতে সফল হয়েছিলেন নিউটনের নির্বোধ ধারণাকে অনুকরণ করতে যা জনগণ একে অপরকে আকর্ষণ করে। আইনস্টাইন বলেন, মহাকর্ষ বস্তুকে স্থানান্তরিত বাঁকানো পথ বরাবর স্থানান্তরিত করে — ভর এবং শক্তি দ্বারা নিজেরাই অঙ্কিত পথ। পদার্থবিজ্ঞানী জন আর্কিবল্ড হুইলার কয়েক দশক পরে যেমন প্রকাশ করেছেন, ভর স্থানকালকে আঁকড়ে ধরে, এটিকে কীভাবে বক্র করতে হয় তা বলে এবং স্থানকাল ভরকে আঁকড়ে ধরে, কীভাবে সরতে হয় তা বলে।

উপসংহার :

বিজ্ঞান একটি বস্তুনিষ্ঠ চিন্তা, যেখানে ধর্ম একটি বিষয়গত চিন্তা। বিজ্ঞান এবং ধর্ম বিভিন্ন দিক থেকে নিবিড়ভাবে জড়িত। বিজ্ঞান সবসময় তাদের বক্তব্য দেখানোর জন্য তথ্য এবং যুক্তির উপর নির্ভর করে, যেখানে ধর্ম মানুষের বিশ্বাস এবং ক্ষমতার উপর নির্ভর করে। বিজ্ঞান একটি উত্তর সমাধান করার জন্য পরীক্ষা-নিরীক্ষা এবং পর্যবেক্ষণ উন্নয়নের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ধর্ম সেইসব প্রশ্নের উত্তর দেয় যেগুলোর উত্তর সঠিক তথ্য দিয়ে দেওয়া যায় না। বিজ্ঞান ও ধর্মকে বলা যেতে পারে পৃথিবীর দুটি শাসক উপাদান। 'বিজ্ঞান এবং ধর্ম' বাক্যাংশটি ১৯ শতকে প্রথম একসঙ্গে গঠন করা হয়েছিল। এই দুটি পদই বাস্তবের ভিন্ন উপলব্ধি হিসেবে উদ্ভূত হয়েছে।

ধন্যবাদ৷ :

ধর্ম এবং বিজ্ঞানের মধ্যে গতিশীল সম্পর্ক : ( The Dynamic Relationship Between Religion: and Science)

ধর্ম কি?