শ্রীরামকৃষ্ণের জীবনী, শিক্ষা ও উক্তি 

রামকৃষ্ণ (1836 – 1886) আধুনিক ভারতের অন্যতম বিখ্যাত হিন্দু রহস্যবাদী, যিনি দাবি করেছিলেন যে সমস্ত ধর্মই চূড়ান্ত সত্যের অভিজ্ঞতা লাভের বৈধ পথ। 

যুগপুরুষ রামকৃষ্ণ

ঈশ্বরের (দেবী সহ) বিভিন্ন রূপের প্রতি ভক্তির (ভক্তি) প্রবল অনুশীলনকারী হিসাবে পরিচিত, রামকৃষ্ণ একজন বিশিষ্ট গুরু হয়ে ওঠেন যিনি বিবেকানন্দের মতো গুরুত্বপূর্ণ হিন্দু ব্যক্তিত্বকে প্রভাবিত করেছিলেন।  তিনি কালী, কৃষ্ণ, খ্রীষ্ট এবং আল্লাহর রূপে দেবত্বের বেশ কয়েকটি দর্শন অনুভব করার দাবি করেছিলেন এবং আবিষ্কার করেছিলেন যে সেগুলি সবই আলোকিত হওয়ার দিকে নিয়ে যায়।  যাইহোক, তিনি দেবী কালীর প্রতি সর্বাধিক ভক্ত ছিলেন এবং তার রহস্যময় দৃষ্টিভঙ্গি সব কিছুতে দেবীর উপস্থিতি নিশ্চিত করেছিল।  তাঁর শিক্ষা রামকৃষ্ণ মিশন গঠনে অনুপ্রাণিত করেছিল, একটি দল যা রামকৃষ্ণের শিক্ষা ছড়িয়ে দেয় এবং ভারতে এবং বিদেশে বিভিন্ন জনহিতকর কর্মকাণ্ড সংগঠিত করে।

বিষয়বস্তু

1 জীবনী

2 শিক্ষা

জীবনী

রামকৃষ্ণ ভারতের বাংলার হুগলী জেলার কামারপুকুর গ্রামে এক দরিদ্র ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন।  তার বাবা-মা তার নাম রাখেন গদাধর চ্যাটার্জি।  তিনি ছেলে হিসাবে ভাল ছিলেন।তাকে কমনীয় এবং কৌতুকপূর্ণ হিসাবে বর্ণনা করা হয়। শৈশবে, রামকৃষ্ণ রহস্যময় এবং ধর্মীয় প্রবণতা প্রদর্শন করেছিলেন।  তিনি ভক্তির (ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি) একজন নিষ্ঠাবান অনুশীলনকারী ছিলেন এবং প্রায়শই প্রকৃতির সৌন্দর্যে আবেগ দ্বারা পরাস্ত হয়েছে অনুভব করতেন বলে মনে করা হয়।  এক সময়ে, তিনি ধর্মীয় উচ্ছ্বাসে এতটাই কাবু হয়েছিলেন যে তিনি সম্পূর্ণরূপে জ্ঞান হারিয়ে ফেলেছিলেন।

রামকৃষ্ণের বয়স যখন সাত বছর, তার বাবা মারা যান এবং পরিবারটি গুরুতর আর্থিক সমস্যার সম্মুখীন হয়।  রামকৃষ্ণের বড় ভাই রামকুমার পরিবারের প্রধানের পদ গ্রহণ করেছিলেন।  রামকুমারের কাছে দক্ষিণেশ্বরের একজন বিধবা রানি রাসমনি, যিনি হিন্দু দেবী কালীর উদ্দেশ্যে একটি মন্দির তৈরি করছিলেন।  যেহেতু রাসমনি নিম্নবর্ণের ছিলেন, তাই তার নতুন মন্দিরের জন্য একজন পুরোহিত নিয়োগ করতে তার অসুবিধা হয়েছিল।  রামকুমার মন্দিরের পুরোহিতের পদ গ্রহণ করতে সম্মত হন এবং রামকৃষ্ণ তাঁর সহকারী হন।  রামকুমার দেবী কালীকে উত্সর্গীকৃত আচার পালন করতেন, এবং রামকৃষ্ণ রাধা ও কৃষ্ণ সহ অন্যান্য দেবতাদের উদ্দেশ্যে উত্সর্গীকৃত আচারগুলি সম্পাদন করেছিলেন।  1856 সালে রামকুমার মারা গেলে, রামকৃষ্ণ মন্দিরের পুরোহিত হন।  তার ভাইয়ের ক্ষতিতে অভিভূত হয়ে, রামকৃষ্ণ দেবী কালীর কাছে ক্রমাগত প্রার্থনা করেছিলেন যেন তিনি নিজেকে দর্শনে দেখাতে পারেন।  তিনি অনেক ঘন্টা কাঁদতেন এবং প্রায়শই পুরো রাত প্রার্থনায় কাটিয়েছিলেন।  পরে, তিনি তার শিষ্যদের জানিয়েছিলেন যে তিনি এতটাই যন্ত্রণায় কাবু হয়েছিলেন যে তিনি আত্মহত্যা করার চিন্তা করেছিলেন।  যাইহোক, তিনি তার আত্মহত্যার চিন্তাভাবনার উপর কাজ করার আগে, বলা হয় যে রামকৃষ্ণ দেবী কালী থেকে উত্থিত আনন্দময় আলো এবং অপ্রতিরোধ্য আনন্দের একটি দর্শন অনুভব করেছিলেন।

দেবী কালীর এই দর্শনের পর, রামকৃষ্ণ কামারপুকুরে বাড়ি ফিরে আসেন।এবং সারদা-দেবীকে বিয়ে করেন।  এক বছর পরে, তিনি দক্ষিণেশ্বরে ফিরে আসেন এবং তন্ত্রের অনুশীলনকারী ভৈরবী ব্রাহ্মণীর অধীনে অধ্যয়ন শুরু করেন।  ভৈরবী ব্রাহ্মণী রামকৃষ্ণের ভক্তির তীব্রতায় খুব মুগ্ধ হয়েছিলেন এবং তাঁকে পঞ্চদশ শতাব্দীতে বসবাসকারী অত্যন্ত শ্রদ্ধেয় হিন্দু রহস্যবাদী চৈতন্যের পুনর্জন্ম বলে মনে করতেন।  ভৈরবী ব্রাহ্মণীর নির্দেশনায়, রামকৃষ্ণ কালীর কাছ থেকে তার বিচ্ছেদের উন্মত্ত অনুভূতি কাটিয়ে উঠতে সক্ষম হন।  তান্ত্রিক অনুশীলন তাকে বুঝতে সাহায্য করেছিল যে কালী সব কিছুর মধ্যেই আছে এবং এই জগৎ কালীর একটি নাটকের (সংস্কৃত: লীলা) মত।

1864 সালে, রামকৃষ্ণ অদ্বৈত বেদান্তের অনুশীলনকারী তোতাপুরীর অধীনে অধ্যয়ন শুরু করেন।  এই সময়কালে, তিনি চূড়ান্ত বাস্তবতা বা ব্রাহ্মণকে - নাম ও রূপ ছাড়াই ধারণা করার চেষ্টা করেছিলেন, যার ফলে কালীর উপাসনাকে অবহেলা করেছিলেন।  তিনি ব্রহ্ম উপলব্ধিতে এতটাই মনোযোগী হয়েছিলেন যে তিনি নিজের দেহকেও অবহেলা করেছিলেন এবং মৃত্যুর কাছাকাছি এসেছিলেন।  তিনি এক বছর এই অভ্যাস চালিয়ে গেলেও প্রায় মৃত্যুর পর তা বন্ধ করে দেন।  তারপরে, তিনি ভক্তির পথে ফিরে আসেন, এবং তাঁর রহস্যময় রাজ্যে যীশু খ্রিস্ট ও আল্লাহর দর্শন পেয়েছেন বলে কথিত আছে। এই অভিজ্ঞতাগুলি তার শিক্ষার ভিত্তি হয়ে উঠেছে যে,সমস্ত ধর্মই একই লক্ষ্যের বৈধ পথ। (All religions are valid paths to the same goal.)

রামকৃষ্ণ কামারপুকুরে ফিরে আসেন, যেখানে তিনি তাঁর স্ত্রী সারদা-দেবীকে শিখিয়েছিলেন কীভাবে সাধনা করতে হয় ("অর্থ উপলব্ধি")।  তিনি আধ্যাত্মিক অনুশীলনের জন্য একটি সুস্পষ্ট যোগ্যতা প্রদর্শন করেছিলেন এবং রামকৃষ্ণ তাকে যা শিখিয়েছিলেন তা আয়ত্ত করেছিলেন।  তিনি রামকৃষ্ণের শিষ্যদের কাছেও একজন মাতৃরূপী হয়ে উঠেছিলেন এবং পরে রামকৃষ্ণের অনুগামীদের দ্বারা দেবী হয়েছিলেন।  দরিদ্র ও নিরক্ষর হলেও রামকৃষ্ণ অনেক শিক্ষিত অনুসারীকে আকৃষ্ট করতে শুরু করেন।  তাঁর শিষ্যরা প্রায়শই তাঁর প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল বলে জানা গেছে কারণ তিনি উদাহরণ দিয়ে শিক্ষা দিতেন।  তারা বিশ্বাস করত যে তার জীবন ঈশ্বর-উপলব্ধি এবং চেতনার উন্নত অবস্থাগুলি অর্জনযোগ্য ছিল তার প্রমাণ। 

তাঁর প্রধান শিষ্য, স্বামী বিবেকানন্দ, ভারত ও বিশ্বজুড়ে রামকৃষ্ণের শিক্ষা ছড়িয়ে দেন।  বিবেকানন্দ তার গুরুর পরে রামকৃষ্ণ মিশনও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, একটি সংস্থা যা আধ্যাত্মিক অনুশীলনকে জনহিতকর কার্যকলাপের সাথে একত্রিত করে।

রামকৃষ্ণ দর্শন বেলুর মঠ

শিক্ষা  :

রামকৃষ্ণের শিক্ষাগুলি তাঁর একজন অনুগামী মহেন্দ্রনাথ গুপ্ত ("M" নামে পরিচিত) দ্বারা মেনে চলেন, যিনি সেগুলি শ্রী রামকৃষ্ণের Gospel এ লিপিবদ্ধ করেছিলেন।  যীশুর মতো, রামকৃষ্ণ তাঁর শ্রোতাদের কাছে পৌঁছানোর জন্য প্রতিদিনের অনেক রূপক এবং উপমা ব্যবহার করে শিক্ষা দিয়েছিলেন।  গভীর রহস্যময় অন্তর্দৃষ্টির তাঁর শিক্ষাগুলি সহজ ভাষায় উপস্থাপন করা হয়েছিল যাতে গড়পড়তা ব্যক্তি সেগুলি বুঝতে পারে।

রামকৃষ্ণের শিক্ষার কেন্দ্রীয় ধারণাগুলি নিম্নলিখিত পয়েন্টগুলিতে সংঘবদ্ধ করা হল:

* সমস্ত জীবের মধ্যে দেবত্ব পাওয়া যায়।

* আমরা সবাই আধ্যাত্মিক স্তরে পরস্পর              সংযুক্ত।

* বিভিন্ন ধর্ম সবই পরিত্রাণের বিভিন্ন পথ।

* ধর্মগুলোকে শিখতে হবে কিভাবে একসাথে      মিলেমিশে থাকতে হয়।

* যীশু, আল্লাহ, কৃষ্ণ, শিব এবং কালী সকলই     ঐশ্বরিক শক্তির হায়ারোফেনি।                          (Hierophanies)

* দেবী হলেন দেবত্বের সর্বোচ্চ প্রকাশ।

রামকৃষ্ণের মতে, সমস্ত জীবনের উৎস (হিন্দুধর্মে ব্রাহ্মণ বলা হয়) হল ব্রাহ্মণ যেখান থেকে সমস্ত ধর্মের উদ্ভব হয়েছে।  তিনি বিভিন্ন ধর্মকে বিভিন্ন কূপ হিসাবে দেখেছিলেন যা একই ঐশ্বরিক উৎস থেকে আধ্যাত্মিক জ্ঞান এবং পুষ্টি আঁকে।  রামকৃষ্ণ শিখিয়েছিলেন যে বিশ্বের বিভিন্ন ধর্ম হল ঈশ্বরের কাছে পৌঁছানোর বিভিন্ন পথ, বিভিন্ন সংস্কৃতি, রুচি, সময়কাল এবং ব্যক্তিত্বের জন্য উপলব্ধ।  এইভাবে, সমস্ত ধর্মই ছিল, তার কাছে ঐশ্বরিক শক্তি এবং ভালবাসার অসীম, অন্তর্নিহিত মরূদ্যানে বন্দী করার বৈধ উপায়।  কথিত আছে যে তিনি তার জীবনের সময়গুলো ইসলাম, খ্রিস্টধর্ম এবং হিন্দুধর্মের মধ্যে অন্যান্য বিভিন্ন যোগ ও তান্ত্রিক সম্প্রদায় অনুশীলন করে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করে কাটিয়েছেন।  এই পরীক্ষাগুলি থেকে, তিনি উপসংহারে এসেছিলেন:

* "কেউ একটি সিঁড়ি বা বাঁশ বা একটি সিঁড়ি বা একটি দড়ি দ্বারা একটি বাড়ির শীর্ষে উঠতে পারে; একইভাবে, ঈশ্বরের কাছে যাওয়ার বিভিন্ন উপায় রয়েছে, এবং বিশ্বের প্রতিটি ধর্ম একেকটি পথ দেখায়।  সত্যিকারের ধার্মিক ব্যক্তির মনে করা উচিত যে অন্য ধর্মগুলিও সত্যের দিকে পরিচালিত করার অনেক পথ আছে।অন্য ধর্মের প্রতি সর্বদা শ্রদ্ধার মনোভাব বজায় রাখা উচিত।"  

তিনি আরো বলেছেন :

"বিভিন্ন মানুষ ঈশ্বরকে বিভিন্ন নামে ডাকে। কেউ আল্লাহ, কেউ ভগবান, আবার কেউ কৃষ্ণ, শিব এবং ব্রহ্ম নামে। এটি একটি হ্রদের জলের মতো। কেউ কেউ এক জায়গায় পান করে এবং একে "জল" বলে।   অন্যরা অন্য জায়গায় পান করে, একে "পানি" বলে এবং অন্যরা তৃতীয় স্থানে এটিকে "জল" বলে।  হিন্দুরা এটাকে বলে “জল,” খ্রিস্টানরা “জল” এবং মুসলিমরা “পানি”। কিন্তু এটা এক এবং একই জিনিস।  

তিনি আরও বিশ্বাস করতেন যে সমস্ত জীবের মধ্যেই ব্রহ্মের মর্ম রয়েছে;  তাই সকলের মধ্যেই দেবত্ব বিদ্যমান। যাইহোক, লালসা এবং লোভ প্রাণীদের দেবত্বকে মেঘ করে, তাদের মধ্যে এবং চারপাশে দেবত্বের স্বীকৃতিকে অস্পষ্ট করে।  প্রেম এবং দয়ার মতো ইতিবাচক মূল্যবোধ এবং ভক্তি এবং ধ্যানের মতো আধ্যাত্মিক অনুশীলনগুলির ভিতরে দেবত্বের উপলব্ধিকে উৎসাহিত করে।  রামকৃষ্ণ বিশ্বাস করতেন যে ঈশ্বর-উপলব্ধি সমস্ত প্রাণীর চূড়ান্ত লক্ষ্য হওয়া উচিত, কারণ দেবত্ব হল জীবনের সারাংশ।  তিনি বলেছিলেন, "যেমন তেল ছাড়া প্রদীপ জ্বলে না, তেমনি একজন মানুষ ঈশ্বর ছাড়া বাঁচতে পারে না" ।

প্রভাব  :

আধুনিক হিন্দুধর্মে রামকৃষ্ণের উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল।  অষ্টাদশ ও উনবিংশ শতাব্দীতে, সেই সময়ে ব্রিটিশ উপনিবেশবাদের প্রভাবে ভারতে বসবাসকারী অনেকেই খ্রিস্টধর্মে ফিরে গিয়েছিল।  রামকৃষ্ণ অবশ্য দেখিয়েছিলেন যে আদিবাসী ধর্মীয় ঐতিহ্যগুলি আধ্যাত্মিক পদার্থ এবং জ্ঞানলাভের জন্য সমানভাবে বৈধ পথ।  তিনি বাংলায় হিন্দুধর্মকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন এবং এটিকে ইসলাম ও খ্রিস্টধর্ম থেকে উদ্ভূত সমালোচনা ও চ্যালেঞ্জগুলিকে সরিয়ে দিতে সাহায্য করেছিলেন।  রামকৃষ্ণ ভারতীয়দের তাদের নিজস্ব ধর্মীয় ঐতিহ্যের মধ্যে পাওয়া জ্ঞান এবং আনন্দ উভয়ের ফল অনুভব করতে উৎসাহিত করেছিলেন।  তার সরল শিক্ষণ শৈলী, বুদ্ধি এবং দৈনন্দিন গল্প ব্যবহার করে, রহস্যময় ভক্তি তার নিজস্ব ব্যক্তিগত উদাহরণের মিশিয়ে মানুষকে সুন্দর ভাবে বোঝাতেন।তিনি গড় ব্যক্তিকে হিন্দু ধর্মের গভীর দিকগুলি বুঝতে সাহায্য করেছিলেন যা কখনও কখনও বিমূর্ত দার্শনিক ভাষায় অস্পষ্ট ছিল।  তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত শিষ্য, স্বামী বিবেকানন্দ, পরবর্তীকালে তিনি তাঁর গুরুর নামে রামকৃষ্ণ মিশন প্রতিষ্ঠা করেন, যেটি রামকৃষ্ণের নীতির উপর পরোপকার ব্যক্ত করেছিল যে প্রত্যেকেই ঈশ্বরের অংশ। তাই তাদের একে অপরের সেবা করা উচিত যেমন তারা ঈশ্বরের সেবা করবে।  অবশেষে, রামকৃষ্ণের শিক্ষা যে সমস্ত ধর্ম চূড়ান্ত সত্যের বৈধ পথ-তা সারা বিশ্বের ধর্মগুলির প্রতি আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক মনোভাবের দিকে পরিচালিত করেছে।

তিনি ভারতের দ্রষ্টা ও ঋষিদের আধ্যাত্মিক উপলব্ধির মূল প্রতিনিধিত্ব করেন।  তাঁর সমগ্র জীবন ছিল আক্ষরিক অর্থে ঈশ্বরের নিরবচ্ছিন্ন মনন।  তিনি ঈশ্বর-চেতনার গভীরতায় পৌঁছেছেন যা সমস্ত সময় এবং স্থান অতিক্রম করে এবং একটি সর্বজনীন আবেদন রয়েছে।  সমস্ত ধর্মের ঈশ্বরের অন্বেষণকারীরা তাঁর জীবন ও শিক্ষার প্রতি অপ্রতিরোধ্যভাবে আকৃষ্ট হয়।  শ্রী রামকৃষ্ণ, একটি নীরব শক্তি হিসাবে, আমাদের সময়ের আধ্যাত্মিক চিন্তাধারাকে প্রভাবিত করে।  তিনি সাম্প্রতিক ইতিহাসের একজন ব্যক্তিত্ব এবং প্রেমময় কিংবদন্তি এবং সন্দেহজনক পৌরাণিক কাহিনী দ্বারা তার জীবন এবং শিক্ষাগুলি এখনও আড়াল করা হয়নি।  তাঁর ঈশ্বর-মাতাল জীবনের মাধ্যমে শ্রীরামকৃষ্ণ প্রমাণ করেছিলেন যে ঈশ্বরের প্রকাশ সর্বদাই ঘটে এবং ঈশ্বর-উপলব্ধি কোনো নির্দিষ্ট বয়স, দেশ বা মানুষের একচেটিয়া নয়।  তাঁর মধ্যে, গভীরতম আধ্যাত্মিকতা এবং বিস্তৃত ক্যাথলিসিটি পাশাপাশি দাঁড়িয়েছিল।  ঊনবিংশ শতাব্দীর ভারতবর্ষের ঈশ্বর-মানুষ কোন ধর্মের সন্ধান পাননি বা তিনি পরিত্রাণের নতুন পথ দেখাননি। তাঁর বার্তা ছিল তাঁর ঈশ্বর-চেতনা।  যখন ঈশ্বর-চেতনা হ্রাস পায়, ঐতিহ্যগুলি গোঁড়ামী এবং নিপীড়ক হয়ে ওঠে এবং ধর্মীয় শিক্ষাগুলি তাদের রূপান্তরকারী শক্তি হারিয়ে ফেলে।  এমন এক সময়ে যখন ধর্মের ভিত্তি, ঈশ্বরে বিশ্বাস, বস্তুবাদ ও সংশয়বাদের অবিরাম আঘাতে ভেঙ্গে পড়ছিল, শ্রী রামকৃষ্ণ তাঁর জ্বলন্ত আধ্যাত্মিক উপলব্ধির মাধ্যমে ঈশ্বরের বাস্তবতা এবং সময়-সম্মানিত শিক্ষার বৈধতাকে সন্দেহাতীতভাবে প্রদর্শন করেছিলেন।  অতীতের সমস্ত নবী এবং ত্রাণকর্তাদের, এবং এইভাবে ধর্মের পতিত ভবনকে একটি নিরাপদ ভিত্তির উপর পুনরুদ্ধার করেছেন।  শ্রী রামকৃষ্ণের ঐশ্বরিক ব্যক্তিত্বের চুম্বকত্বের দ্বারা আকৃষ্ট হয়ে দূর-দূরান্ত থেকে লোকে তাঁর কাছে ভিড় জমাত—নারী-পুরুষ, যুবক ও বৃদ্ধ, দার্শনিক ও ধর্মতত্ত্ববিদ, সমাজসেবী ও মানবতাবাদী, নাস্তিক ও অজ্ঞেয়বাদী, হিন্দু ও ব্রাহ্মস, খ্রিস্টান ও মুসলমান, সত্যের সন্ধানকারী সকল জাতি, ধর্ম ও বর্ণের মানুষ।

কলকাতা শহরের উপকণ্ঠে দক্ষিণেশ্বর মন্দিরের বাগানে তাঁর ছোট্ট কক্ষটি ধর্মের সংসদে পরিণত হয়েছিল।  যারাই তাঁর কাছে এসেছিল তারা তাঁর গভীর ঈশ্বর-চেতনা, সীমাহীন ভালবাসা এবং সর্বজনীন দৃষ্টিভঙ্গির দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল।  প্রতিটি অন্বেষী তার মধ্যে তার নিজস্ব আদর্শের সর্বোচ্চ প্রকাশ দেখতে পান।  তাঁর কাছে এসে অপবিত্র শুদ্ধ হল, অশুদ্ধ শুদ্ধ হল, আর পাপী সাধুতে রূপান্তরিত হল।  আধুনিক বিশ্বে শ্রীরামকৃষ্ণের সর্বশ্রেষ্ঠ অবদান হল ধর্মের সম্প্রীতির বার্তা।  শ্রীরামকৃষ্ণের কাছে সমস্ত ধর্মই মানুষের মনের বহুবিধ চাহিদা মেটানোর জন্য তাঁর বিভিন্ন দিক থেকে ঈশ্বরের প্রকাশ।  বিভিন্ন কোণ থেকে তোলা একটি বিল্ডিংয়ের বিভিন্ন ফটোগ্রাফের মতো, বিভিন্ন ধর্ম আমাদের বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে একটি সত্যের ছবি দেয়।  তারা পরস্পরবিরোধী নয় বরং পরিপূরক।  শ্রী রামকৃষ্ণ বিশ্বস্তভাবে বিভিন্ন ধর্মের আধ্যাত্মিক অনুশাসন অনুশীলন করেছিলেন এবং উপলব্ধি করেছিলেন যে তাদের সকলেই একই লক্ষ্যে নিয়ে যায়।  এভাবে তিনি ঘোষণা করলেন, "যত মত, তত পথ।"  পথ ভিন্ন হয়, কিন্তু লক্ষ্য একই থাকে।  ধর্মের সম্প্রীতি অভিন্নতা নয়;  এটি বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য।  এটি ধর্মের সংমিশ্রণ নয়, বরং ধর্মগুলির একটি সহযোগীতা যা তাদের সাধারণ লক্ষ্য - ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের উপর ভিত্তি করে।  এই সামঞ্জস্য আমাদের স্বতন্ত্র ঈশ্বর-চেতনাকে গভীর করার মাধ্যমে উপলব্ধি করতে হবে।  বর্তমান বিশ্বে, পারমাণবিক যুদ্ধের হুমকিতে এবং ধর্মীয় অসহিষ্ণুতায় বিদীর্ণ, শ্রী রামকৃষ্ণের সম্প্রীতির বার্তা আমাদের আশা দেয় এবং পথ দেখায়।  তাঁর জীবন ও শিক্ষা আমাদের অনুপ্রাণিত করুক।

শ্রীরাম কৃষ্ণের মৃত্যু :

গলার ক্যান্সার

1885 সালের শুরুতে রামকৃষ্ণ 'পাদরিদের গলা' রোগে ভুগছিলেন, যা রক্তক্ষরণের পর গলার ক্যান্সার ধরা পড়ে।  তিনি ডাঃ মহেন্দ্র লাই সরকারের তত্ত্বাবধানে ও মনোযোগে কলকাতায় স্থানান্তরিত হয়েছিলেন এবং তাঁর স্ত্রী সারদা দেবী এবং তাঁর সন্ন্যাসীর শিষ্যদের দ্বারা দেখাশোনা করেছিলেন (রোল্যান্ড, 1928, পৃষ্ঠা. 297-299)।  কিছু সময় তিনি পরমানন্দে ছিলেন।  কিন্তু 1885 সালের ডিসেম্বরে ডঃ সরকার তাকে কলকাতা থেকে বেরিয়ে সুন্দর বাগানে ঘেরা কাশীপুর গ্রামে চলে যান এবং যেখানে তিনি তার নশ্বর জীবনের শেষ ৮ মাস অতিবাহিত করেন।

তাঁর একজন শিষ্য, রামকৃষ্ণানন্দ - যীশু খ্রিস্টের একজন প্রাক্তন শিষ্য (Rolland, 1928, p.316, নোট 2), রামকৃষ্ণের শেষ কয়েকদিনে বলতেন, "তিনি কখনই তাঁর প্রফুল্লতা হারাননি৷ তিনি সবসময় বলতেন যে তিনি ভাল এবং সুখী ছিলেন৷ তবুও তার শরীর এতটাই ভয়ঙ্করভাবে নষ্ট হয়ে গিয়েছিল এবং রোগের দ্বারা বিধ্বস্ত হয়েছিল। দৃষ্টিশক্তি ছিল অসহ্য। তিনি কিছু সময়ের জন্য খেতে অক্ষম ছিলেন।

চূড়ান্ত পরমানন্দ :

তাঁর শেষ দিন ছিল রবিবার 15 আগস্ট 1886, কিন্তু তিনি পরের দিন সকাল থেকে দুপুর পর্যন্ত তাঁর চূড়ান্ত আনন্দে যান।

“রামকৃষ্ণ চলে গেছেন, কিন্তু আপনি যখন ভারতে ভ্রমণ করবেন তখন আপনি দেখতে পাবেন যে তাঁর সেই প্রাথমিক শিষ্যদের অনুপ্রেরণায় সারা দেশে কিছু সামাজিক, জনহিতকর, চিকিৎসা ও শিক্ষামূলক কাজ হচ্ছে, যাদের অধিকাংশই হায়!  এখন মারা গেছে। আপনি এত সহজে যা দেখতে পাবেন না তা হল এই বিস্ময়কর মানুষটির কারণে প্রাথমিকভাবে পরিবর্তিত হৃদয় এবং পরিবর্তিত জীবনের সংখ্যা।  কারণ তাঁর বার্তা শিষ্য থেকে শিষ্যের কাছে হস্তান্তর করা হয়েছে, যারা এটিকে যতটা সম্ভব ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে দিয়েছে। সুতরাং আপনি দেখতে পাচ্ছেন কিভাবে রামকৃষ্ণের প্রভাব তাঁর ছোট শিষ্যদের তাৎক্ষণিক বৃত্তের বাইরে ছড়িয়ে পড়েছে।এটি রোমেন রোল্যান্ডের গল্পের উপসংহারে সম্প্রসারিত হয়েছিল, যেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন যে রামকৃষ্ণের শিষ্য বিবেকানন্দ তাঁর কথা সারা বিশ্বে ছড়িয়ে দিয়েছিলেন।

যদিও রিচার্ড মরিস বই তে 1901 সালের "মহাজাগতিক চেতনা" এর ম্যাগনাম অপাসে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, তবে তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারেননি যে রামকৃষ্ণ পরমহংসকে সেই পরিবারে অন্তর্ভুক্ত করা উচিত কি না, কারণ তার কাছে নীচের উৎসগুলি ছিল না।  পরে প্রকাশিত।  তদুপরি, রামকৃষ্ণই ছিলেন হিন্দু ধর্মের একমাত্র একজন, প্রাথমিকভাবে, যাকে তিনি অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।

শ্রীরামকৃষ্ণ দেব কি ক্যান্সারে মারা গিয়েছিলেন?  ডেথ সার্টিফিকেটে কি লেখা ছিল?

এখনও অবধি, রামকৃষ্ণ পরমহংসের ভক্তদের মধ্যে একটি সাধারণ বিশ্বাস ছিল যে তিনি 52 বছর বয়সে গলার ক্যান্সারের কারণে মৃত্যুবরণ করেছিলেন। তবে তাঁর মৃত্যুর কারণটি কসিপুর থানার ডেথ রেজিস্টারে লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল যা জনসমক্ষে প্রকাশিত হয়েছিল।  সম্প্রতি বিতর্কের জন্ম দিয়েছে কলকাতা পুরসভা।  তার মৃত্যুর পরে, তাকে দাহ করার আগে তার ভক্তরা যে নিবন্ধন করেছিলেন, তাতে বলা হয়েছে যে তার মৃত্যুর আসল কারণ ছিল ঘাড়ে আলসার।  

1886 সালে, শ্রী রামকৃষ্ণ দেব 15 আগস্ট রাতে কাশীপুর উদ্যানবাটিতে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেছিলেন।  শ্মশানে তাকে দাহ করা হয়।  সেই সময়ে, শ্মশানে মৃত্যুর জন্য কোনও নথি জমা দেওয়ার প্রয়োজন ছিল না।  কিন্তু বৃটিশরা একটা আইন করে যেখানে শেষকৃত্যের দলিল থানায় রেজিস্ট্রি করতে হয়।  তাঁর শেষকৃত্যের আগে, রামকৃষ্ণ দেবের মৃত্যু কাশীপুর থানায় ভক্তদের দ্বারা নথিভুক্ত করা হয়েছিল যেখানে তাঁর আসল নাম গদাধর চট্টোপাধ্যায় এবং পুরোহিত হিসাবে তাঁর পেশা উল্লেখ করা হয়েছে।

15 আগস্ট মধ্যরাতে শ্রী রামকৃষ্ণ মারা যাওয়ার পর থেকে ডেপুটি মেয়রের মতে, ইংরেজি সময় অঞ্চল অনুসারে তারিখটি 16 আগস্ট হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল।  মৃত্যু শংসাপত্রটি থানা থেকে এনে কলকাতা পৌরসভায় সংরক্ষণ করা হয়েছিল।  মৃত্যুর কারণ হিসেবে 1900 সালের আগে ভারতে ক্যান্সার নিয়ে তেমন আলোচনা করা হয়নি।  সেই কারণেই গলার ক্যানসারের বদলে মৃত্যুর কারণ হিসেবে গলার আলসার লেখার নির্দেশ দিয়েছিলেন চিকিৎসকরা।  কিছু ভক্ত দাবি করেন যে আলসারের জন্য পর্যাপ্ত চিকিৎসা যত্নের অভাবে শ্রী রামকৃষ্ণের অকাল মৃত্যু ঘটেছিল এবং এটি ক্যান্সার ছিল না।  1886 সালে, এল এম সিলি, একজন ইংরেজ ডাক্তার যিনি চিকিৎসার জন্য ভারতে এসেছিলেন, বলেছিলেন যে তিনি 30 জন রোগীর মধ্যে ক্যান্সারের লক্ষণ খুঁজে পেয়েছেন।  সেই সময়ে, একটি ভুল ধারণা প্রচলিত ছিল যে ক্যান্সার একটি বিদেশী রোগ যা সাদা চামড়ার লোকদের মধ্যে হতো।

বেলুড় মঠ কর্তৃপক্ষ শীঘ্রই শ্রীরামকৃষ্ণ সম্পর্কে একটি সংরক্ষণাগার তৈরি করবে।  তাই তারা কলকাতা পুরসভার কাছে ডেথ সার্টিফিকেট চেয়েছিল।  কিন্তু সরকারি দলিল হওয়ায় কিছু আইনি সীমাবদ্ধতা ছিল।  কিন্তু মৃত্যু নথির ডিজিটাল রেপ্লিকা বেলুড় মঠের হাতে তুলে দেওয়া হবে।

এখানে জীবন, ঈশ্বর এবং বিশ্বদর্শন সম্পর্কে তাঁর কয়েকটি বিখ্যাত উক্তি বর্ণনা করছি :

১. শুধুমাত্র দুই ধরনের মানুষই আত্ম-জ্ঞান অর্জন করতে পারে: যাঁরা জ্ঞানার্জনে একেবারেই ভারপ্রাপ্ত নন, অর্থাৎ যাদের মন অন্যের কাছ থেকে ধার করা চিন্তায় পূর্ণ নয়;  এবং যারা, সমস্ত শাস্ত্র এবং বিজ্ঞান অধ্যয়ন করার পরে, তারা বুঝতে পেরেছে যে তারা কিছুই জানে না।

২. একজন মানুষ প্রদীপের আলোয় ভাগবত পাঠ করতে পারে, আর একজন মানুষ সেই আলোতে জালিয়াতি করতে পারে;  কিন্তু প্রদীপ অক্ষত।  সূর্য দুষ্টের পাশাপাশি সৎকর্মশীলদের উপর আলো ফেলে।

৩. ভিন্ন ভিন্ন ধর্ম কিন্তু একই ঈশ্বরের কাছে পৌঁছানোর পথ ভিন্ন।

৪. তুমি যেমন ভগবানের কাছে ভক্তি প্রার্থনা করো, তেমনি প্রার্থনা করো যাতে কারো দোষ না হয়।

৫. আসক্তি ব্যতীত কাজ করা হল           পুরস্কারের আশা না করে বা ইহকাল বা পরকালের কোনো শাস্তির ভয় না করে কাজ করা।  তাই করা কাজ শেষের একটি উপায়, এবং ঈশ্বর শেষ।

৬. ভগবানকে সকল পথ দিয়ে উপলব্ধি করা যায়।  সব ধর্মই সত্য।  গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল ছাদে পৌঁছানো।  আপনি পাথরের সিঁড়ি বা কাঠের সিঁড়ি বা বাঁশের ধাপ বা দড়ি দিয়ে এটিতে পৌঁছাতে পারেন।  বাঁশের খুঁটিতেও উঠতে পারেন।

 ৭. ভগবান সর্বত্র বিরাজমান কিন্তু তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি প্রকাশ।  তাই মানুষকে ভগবান হিসেবে সেবা করো।  এটা ঈশ্বরের উপাসনার মতই উত্তম।

৮. নিঃস্বার্থ কর্মের মাধ্যমে, ঈশ্বরের প্রেম হৃদয়ে বৃদ্ধি পায়।  অতঃপর তাঁর কৃপায় কালক্রমে তাঁকে উপলব্ধি করা যায়।  ঈশ্বরকে দেখা যায়।  একজন তার সাথে কথা বলতে পারে যেমন আমি আপনার সাথে কথা বলছি।

৯. ঈশ্বরের অনেক নাম এবং অসীম রূপ যার মাধ্যমে তাঁর কাছে যাওয়া যায়।

১০. জ্ঞান এবং পরমানন্দের উপর ধ্যান করুন, এবং আপনিও আনন্দ পাবেন।  পরমানন্দ প্রকৃতপক্ষে চিরন্তন, শুধুমাত্র তা অজ্ঞতা দ্বারা আবৃত এবং অস্পষ্ট।  ইন্দ্রিয়ের প্রতি আপনার আসক্তি যত কম হবে, ঈশ্বরের প্রতি আপনার ভালবাসা তত বেশি হবে।

১১. সে বৃথা জন্মেছে, যে মানব জন্ম লাভ করেও, এই জীবনে ঈশ্বরকে উপলব্ধি করার চেষ্টা করে না।

বেলুর মঠ কোলকাতা 

বেলুর মঠ  কোলকাতা :

গঙ্গা নদীর পশ্চিম তীরে অবস্থিত এবং কোলকাতা থেকে আধা ঘন্টার ড্রাইভে অবস্থিত, বেলুর মঠ ভারতের মন্দির স্থাপত্যের সেরা নমুনাগুলির মধ্যে একটি এবং এটি একটি দুর্দান্ত শৈলী প্রদর্শন করে যা একটি গির্জা একটি মন্দির এবং একটি মসজিদের উপাদানগুলিকে একত্রিত করে৷  বেলুড় মঠ প্রতিষ্ঠিত করেছিলেন স্বামী বিবেকানন্দ, যিনি রামকৃষ্ণ মিশন ও মঠের বিশ্ব সদর দফতর হিসেবে 19 শতকের আধ্যাত্মিক দ্রষ্টা রামকৃষ্ণ পরমহংসের প্রথম শিষ্যদের একজন।  স্বামী বিবেকানন্দ বেলুর মঠ ও মিশনের ধারণার জন্য মূলত কৃতিত্বপ্রাপ্ত যার এখন সারা বিশ্বে শাখা রয়েছে।  বেলুড় মঠ একটি বিশ্বব্যাপী আধ্যাত্মিক আন্দোলনের কেন্দ্রস্থল হয়ে উঠেছে যা রামকৃষ্ণ আন্দোলন নামে পরিচিত।  স্বামী বিবেকানন্দের ভাই সন্ন্যাসী এবং রামকৃষ্ণের অন্যতম শিষ্য এবং একজন সিভিল ইঞ্জিনিয়ার ছিলেন স্বামী বিজানানদা, সন্ন্যাস জীবনে প্রবেশের আগে বিবেকানন্দের ধারণা অনুসারে মন্দিরের নকশা করেছিলেন এবং 16 মে, 1935 সালে ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করেছিলেন। বিশাল নির্মাণ ছিল  মার্টিন অ্যান্ড বার্ন কোং দ্বারা পরিচালিত। বেলুর মঠটি অবশেষে 14 জানুয়ারি, 1938 সালে নির্মিত হয়েছিল। মন্দিরটি শ্রীমতি হেলেন রুবেল নামে স্বামী বিবেকানন্দের একজন আমেরিকান শিষ্য দ্বারা অর্থায়ন করা হয়েছিল।  এটি একটি আন্তর্জাতিক গন্তব্য হয়ে উঠেছে।  ভারতের বিভিন্ন অংশ এবং বিদেশের লোকেরা বেলুড় মঠে যান এবং রামকৃষ্ণ পরমহংস, সারদা দেবী এবং স্বামী বিবেকানন্দকে শ্রদ্ধা জানান।

প্রতিফলন এবং আধ্যাত্মিক পুনর্জন্মের জন্য বেলুড় মঠ একটি আদর্শ স্থান।  বেদান্তের অধ্যয়ন ভিক্ষুদের প্রাথমিক উদ্বেগের বিষয়।  বেলুড় মঠের সন্ন্যাসীরা ‘Right Living and Right Action’.রাইট লিভিং অ্যান্ড রাইট অ্যাকশন’-এর শিল্পে পারদর্শী একটি সুশৃঙ্খল জীবনযাপন করেন।

রামকৃষ্ণ মঠ ঢাকা

বেলুড়মঠের প্রাঙ্গনে প্রধান মঠ, রামকৃষ্ণ মন্দির, বেলুরের প্রধান মন্দির সহ বেশ কয়েকটি মন্দির অন্তর্ভুক্ত করে।  শ্রী রামকৃষ্ণের ভস্ম এই স্থানে স্থাপন করেছিলেন তাঁর প্রিয় শিষ্য স্বামী বিবেকানন্দ।  এটি ছাড়াও পুরানো মন্দিরের সংলগ্ন স্বামী বিবেকানন্দের কক্ষ রয়েছে, এটি পবিত্র মা সারদা দেবীকে উত্সর্গীকৃত একটি মন্দির।  দর্শনার্থীদের জন্য আরেকটি আকর্ষণ হল রামকৃষ্ণ জাদুঘর, যা শ্রী রামকৃষ্ণ, মা সারদা এবং স্বামী বিবেকানন্দের মালিকানাধীন ন্যাশনাল কাউন্সিল অফ সায়েন্স মিউজিয়ামের সহায়তায় প্রতিষ্ঠিত, যাদুঘরে স্যুভেনির হিসেবে রাখা হয়েছে।

শ্রী রামকৃষ্ণের প্রধান শিষ্য স্বামী বিবেকানন্দ তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলি বেলুড়ে বসবাস করেছিলেন।  তিনি 1898 সালে শ্রী রামকৃষ্ণের গোপন আস্থা সম্বলিত মূর্তি পূজা করে ময়দানটিকে পবিত্র করেছিলেন।

শ্রী রামকৃষ্ণের পরলোকগমনের পর, তাঁর শিষ্যদের অধিকাংশই একটি বিস্ময়কর জীবনযাপন করেছিলেন এবং তাদের কোন প্ল্যাটফর্ম ছিল না যেখান থেকে তারা তাদের তপস্যা চালাতে পারে।  তাঁর ভাই সন্ন্যাসীদের শোচনীয় অবস্থা দেখে, স্বামী বিবেকানন্দ পবিত্র মা সারদা দেবীর আশীর্বাদে এবং আদেশে মঠ নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেন এবং এইভাবে 1897 সালে রামকৃষ্ণ মিশনের জন্ম হয়।

ধন্যবাদ :