আধ্যাত্মিক যাত্রা উন্মোচিত: নারদ ভক্তি সূত্রের মাধ্যমে ভক্তির ঐশ্বরিক সারমর্ম অন্বেষণ - একটি পৌরাণিক বিস্ময় :

 

নারদ ভক্তি সূত্র

নারদ-ভক্তি-সূত্র
নারদ-ভক্তি-সূত্র হল ভক্তির মৌলিক বিষয়ের উপর একটি গ্রন্থ, বা পরমেশ্বর ভগবান, কৃষ্ণের ভক্তিমূলক সেবা, যা নারদ মুনি দ্বারা রচিত, যিনি ভগবান কৃষ্ণের সর্বশ্রেষ্ঠ শাশ্বত ভক্তদের একজন।

ঈশ্বরের প্রেমের দর্শন ( The Philosophy Of Love Of God)

নারদ-ভক্তি-সূত্র হল ভক্তির মৌলিক বিষয়ের উপর একটি গ্রন্থ, বা পরমেশ্বর ভগবান, কৃষ্ণের ভক্তিমূলক সেবা, যা নারদ মুনি দ্বারা রচিত, যিনি ভগবান কৃষ্ণের সর্বশ্রেষ্ঠ শাশ্বত ভক্তদের একজন।  বহুকাল আগে, নারদ তার পিতা এবং আধ্যাত্মিক গুরুর কাছ থেকে বৈদিক জ্ঞান লাভ করেছিলেন।  ভগবান ব্রহ্মা, প্রথম সৃষ্ট জীব সত্তা, যিনি সৃষ্টির ভোরে স্বয়ং ভগবান কৃষ্ণের কাছ থেকে ঈশ্বরের বৈদিক বিজ্ঞান পেয়েছিলেন।  নারদের প্রতিটি সূত্র, বা কোড, তাই, একটি অত্যন্ত ঘনীভূত অভিব্যক্তি যা মহান অর্থ বহন করে।  নিম্নলিখিতটি এই গুরুত্বপূর্ণ কাজের শ্রীল প্রভুপাদের এখনও অপ্রকাশিত অনুবাদ এবং ভাষ্য থেকে একটি অংশ।

নারদ ভক্তি সূত্র দশটি অনুবাকে বিভক্ত করা হয়েছে। এতে মোট ৮৪ টি সূত্র আছে। আমি এখন এই ব্লগে তিনটি সূত্র বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করছি। আপনাদের নিশ্চয়ই ভালো লাগবে এবং ধীরে ধীরে সব সূত্রগুলি বর্ণনা করতে থাকবো আপনারা আমার ব্লগে আসবেন এবং মনোযোগ সহকারে পড়বেন তাহলে আমার এই লেখা ধন্য হবে।

সূত্র - ১

  "অথাতো ভক্তিং ব্যাখ্যাস্যামঃ"

অথাতো- অতএব এখন, ভক্তিং - ভক্তিমূলক সেবা;  ব্যখ্যাস্যমঃ- আমরা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করব।

অনুবাদ :

তাই আমি এখন ভক্তিমূলক সেবার প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করব।

উদ্দেশ্য :

ভগবানের পরম ব্যক্তিত্বের ভক্তিমূলক সেবা ভগবদ্গীতায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেখানে ভগবান বলেছেন যে একজন আত্ম-উপলব্ধিকারী ব্যক্তি সর্বদা ব্রহ্ম-ভূত নামে পরিচিত অতীন্দ্রিয় অবস্থায় থাকে এবং আনন্দের দ্বারা চিহ্নিত হয়।  যখন একজন আত্ম-উপলব্ধি হয়, তখন সে আনন্দিত হয়;  অন্য কথায়, তিনি বিলাপ এবং হিংসার বস্তুগত দূষণ থেকে মুক্ত।  যতক্ষণ আমরা বস্তুগত অস্তিত্বে আছি, আমরা আমাদের জীবনের ক্ষতির জন্য বিলাপ করি এবং আমাদের যা নেই তার জন্য আমরা ক্ষুব্ধ।  একজন আত্ম-উপলব্ধি ব্যক্তি আনন্দিত কারণ তিনি বস্তুগত বিলাপ এবং উন্মাদনা থেকে মুক্ত।  আত্ম-উপলব্ধি লাভের পর, মানুষ সমস্ত জীবকে সমানভাবে দেখতে পায়।  তিনি জীবনের উচ্চ ও নিম্ন প্রজাতির মধ্যে কোন পার্থক্য দেখেন না।  একজন জ্ঞানী মানুষ ব্রাহ্মণ এবং কুকুরের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না কারণ সে দেহের মধ্যে আত্মাকে দেখে।  তিনি বাহ্যিক শারীরিক বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করেন না।  এই ধরনের একজন পরিপূর্ণ, আত্ম-উপলব্ধি ব্যক্তি ভক্তি, ভক্তি সেবা বোঝার যোগ্য।

ভগবানের ভক্তিমূলক সেবা এতই মহৎ যে শুধুমাত্র ভক্তির মাধ্যমেই ভগবানের সাংবিধানিক অবস্থান বোঝা যায়।  ভগবদ-গীতা স্পষ্টভাবে বলে, ভক্ত্য মম অভিজানাতি: কেউ ভক্তিমূলক সেবার মাধ্যমে এবং অন্য কোনো প্রক্রিয়ার মাধ্যমে পরম ভগবানকে বুঝতে পারে।  পরম সত্যকে বোঝার বিভিন্ন প্রক্রিয়া আছে, কিন্তু কেউ যদি পরম ভগবানকে তিনি যেমন বুঝতে চান তবে তাকে ভক্তি-যোগের প্রক্রিয়ায় যেতে হবে।  অন্যান্য প্রক্রিয়া আছে-যেমন-কর্ম-যোগ, জ্ঞান-যোগ, ধ্যান-যোগ এবং অন্যান্য রহস্যময় পদ্ধতি-কিন্তু পরমেশ্বর ভগবানকে বোঝা সম্ভব নয়, তাঁর ভক্তিমূলক সেবা ছাড়া।  ভগবদ্গীতার চতুর্থ অধ্যায়ে এটি নিশ্চিত করা হয়েছে, যেখানে আমরা শিখি যে কৃষ্ণ অর্জুনকে ভগবদ-গীতা নির্দেশ দিতে চেয়েছিলেন কারণ অর্জুন একজন ভক্ত এবং ভগবানের বন্ধু ছিলেন।  ভগবদ-গীতা ভক্তি-যোগের প্রক্রিয়া শেখায়, এবং তাই কৃষ্ণ অর্জুনকে এটি ব্যাখ্যা করেছিলেন কারণ তিনি একজন মহান ভক্ত ছিলেন।  যতদূর আধ্যাত্মিক জীবন সম্পর্কিত, ভক্তিমূলক সেবা হল সর্বোচ্চ পরিপূর্ণতা।

মানুষ সাধারণত বস্তুগত প্রকৃতির মায়াময় শক্তির বানান দ্বারা বিভ্রান্ত হয়।  বস্তুগত প্রকৃতির মধ্যে অসংখ্য জীবন্ত সত্তা রয়েছে এবং তাদের মধ্যে কিছু মাত্র মানবদেহে রয়েছে।  বৈদিক সাহিত্য অনুসারে 8,400,000 প্রজাতির প্রাণ রয়েছে।  পদ্ম পুরাণে বলা হয়েছে যে জলজ প্রাণীর 900,000 প্রজাতি, 2,000,000 প্রজাতির উদ্ভিদ, 1,100,000 প্রজাতির কীটপতঙ্গ, 1,000,000 প্রজাতির পাখি, 3,000,000 প্রজাতির প্রাণী এবং মাত্র 4,000,000 প্রজাতির প্রাণী রয়েছে। মহাবিশ্ব  মানব প্রজাতির সংখ্যা সবচেয়ে কম।

সমস্ত জীবন্ত সত্ত্বাকে দুটি ভাগে ভাগ করা যায়: তাদের মধ্যে কিছু নড়ছে, এবং তাদের মধ্যে কিছু, গাছের মতো, নড়াচড়া করতে অক্ষম।  এই দুটি বিভাগ আবার অনেক উপবিভাগে বিভক্ত।  কিছু প্রজাতি বাতাসে জীবনের জন্য, কিছু জলে জীবনের জন্য এবং কিছু মাটিতে জীবনের জন্য বোঝানো হয়।  মাটিতে চলাচলকারী জীবের মধ্যে মাত্র 400,000 মানব প্রজাতি।  এই 400,000 প্রজাতির মানুষের মধ্যে অনেকগুলিই অসভ্য বা অপরিষ্কার।  বৈদিক ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে বোঝা যায় যে "আর্য" (যারা আধ্যাত্মিক জীবনে অগ্রসর হতে বিশ্বাস করে) মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সভ্য।  আর্যদের মধ্যে, ভারতীয়রা বিশেষ করে সংস্কৃতিবান, এবং ভারতীয়দের মধ্যে, ব্রাহ্মণরা বেদের জ্ঞানে সর্বাধিক বিশেষজ্ঞ।

বৈদিক সংস্কৃতি, বা বেদান্ত (ঈশ্বরের বিজ্ঞান) সারা বিশ্বে সম্মানিত, এবং এর উদ্দেশ্য বোঝার জন্য সর্বত্র উদ্বিগ্ন মানুষ রয়েছে।  বৈদিক সাংস্কৃতিক বোঝার সর্বোচ্চ নিখুঁত পর্যায়টি ভগবদ-গীতায়, পঞ্চদশ অধ্যায়ে ব্যাখ্যা করা হয়েছে, যেখানে ভগবান বলেছেন যে সমস্ত বেদের উদ্দেশ্য হল তাঁকে (ভগবান কৃষ্ণ) বোঝা।
ভাগ্যবান তারা যারা বৈদিক সাংস্কৃতিক জীবনের প্রতি আকৃষ্ট হয়।  হিন্দুরা নিজেদেরকে বেদের অনুসারী বলে।  কেউ কেউ বলে যে তারা সাম বেদকে অনুসরণ করে এবং কেউ বলে যে তারা রগবেদকে অনুসরণ করে।  বেদের বিভিন্ন বিভাগের বিভিন্ন অনুসারী আছে যারা কমবেশি ঘোষণা করে যে তারা বৈদিক অনুসারী।  প্রকৃতপক্ষে, যাইহোক, তারা বেদের অনুসারী নয় কারণ তারা বেদের নিয়ম ও প্রবিধান অনুসরণ করে না।  তাই ভগবান চৈতন্য বলেছেন যে যেহেতু বেদের তথাকথিত অনুসারীরা সব ধরনের পাপ কাজ করে, তাই বেদের প্রকৃত অনুসারীদের সংখ্যা খুবই কম;  এবং এমনকি এই ছোট, একচেটিয়া, সংখ্যার মধ্যেও, বেশিরভাগই কর্ম-কাণ্ডের প্রক্রিয়ায় আসক্ত, যে প্রক্রিয়াটির মাধ্যমে কেউ নিজেকে অর্থনৈতিক উন্নয়নের নিখুঁত পর্যায়ে উন্নীত করতে পারে।  বৈদিক জীবনব্যবস্থার বেশিরভাগ কঠোর অনুসারীরা কর্ম-কাণ্ড বা বিভিন্ন দেবদেবীর উপাসনার জন্য বেদের বলি অংশের সাথে সংযুক্ত।  তারা নির্দিষ্ট উপাদান ফলাফলের জন্য নির্দিষ্ট অংশ সংযুক্ত করা হয়.  কর্ম-কাণ্ড প্রক্রিয়ার এমন লক্ষ লক্ষ অনুসারীর মধ্যে কেউ কেউ আসলে পরম সত্যকে বোঝার প্রক্রিয়ায় জড়িত।  তাদেরকে জ্ঞানী বলা হয়।  ব্রহ্ম-ভূত বা আত্ম-উপলব্ধির পর্যায় অর্জনের মধ্যেই জ্ঞানীর পরিপূর্ণতা।  আত্ম-উপলব্ধি হলেই ভক্তি সেবা বোঝার পর্যায় শুরু হয়। 

উপসংহার হল যে একজন ভক্তিমূলক সেবা বা ভক্তির প্রক্রিয়া শুরু করতে পারে, যখন একজন প্রকৃতপক্ষে আত্ম-উপলব্ধি হয়।  অস্তিত্বের শারীরিক ধারণায় জড়িয়ে থাকা ব্যক্তি ভক্তিমূলক সেবার প্রক্রিয়া বুঝতে পারে না।

"অতএব," প্রথম সূত্রে বলে, "আমি এখন ভক্তিমূলক সেবার প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করব।"  এটি ইঙ্গিত দেয় যে ভক্তিমূলক সেবার এই প্রক্রিয়াটি ইতিমধ্যেই মুক্ত এবং আত্ম-উপলব্ধির জন্য।  বেদান্ত-সূত্রে প্রথম অথৈতো ব্রহ্ম-জিজ্ঞাসা।  এই ব্রহ্ম-জিজ্ঞাসা, বা পরম পরম সত্যের অনুসন্ধান, যারা কর্ম-কাণ্ড (ধর্মপূর্ণ ফলপ্রসূ কাজ) এর নিম্ন স্তর থেকে জ্ঞান-কাণ্ড (দার্শনিক অনুমান) পদে উন্নীত হয়েছে তাদের উদ্বেগ করে।  শুধুমাত্র যখন একজন মানুষ সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করে যে তিনি দেহ নন কিন্তু বিশুদ্ধ আত্মা তিনি ভক্তি বা ভক্তিমূলক সেবার প্রক্রিয়া শুরু করতে পারেন।

নারদ ভক্তি সূত্র

সূত্র - ২

" সা তস্মিন্ পরমপ্রেমরূপা "

সা-ভক্তিমূলক সেবা;  তু—কিন্তু;  অস্মিন—ভক্তির এই বর্ণনায়;  পরমা—সর্বোচ্চ পর্যায়;  প্রেম-রূপ—ভগবানের প্রেম।

অনুবাদ :

কিন্তু ভক্তিমূলক সেবার এই বর্ণনায় সর্বোচ্চ পর্যায় হল ঈশ্বরপ্রেম।

উদ্দেশ্য :

আগেই বলা হয়েছে, আত্ম-উপলব্ধির সর্বোচ্চ পর্যায় লাভের পর, মানুষ ভগবানের ভক্তিমূলক সেবায় অবতীর্ণ হয়।  ভক্তিমূলক সেবার পূর্ণতা হল ভগবানের প্রেম লাভ।ভগবানের প্রতি ভালবাসার মধ্যে রয়েছে পরমেশ্বর ভগবান, ভক্ত এবং ভক্তিমূলক সেবার প্রক্রিয়া।  আত্ম-উপলব্ধি (ব্রহ্ম-ভূত) হল আধ্যাত্মিক জীবনের শুরু;  এটি সম্পূর্ণ আধ্যাত্মিক উপলব্ধির পরিপূর্ণ পর্যায় নয়।  কেউ বুঝতে পারে যে তিনি এই দেহ নন এবং এই জড় জগতের সাথে তার কোনও সম্পর্ক নেই।  সেই উপলব্ধি হল তার মুক্তি বা বস্তুগত জট থেকে মুক্তি, কিন্তু সেটা পরিপূর্ণ পর্যায় নয়।  পরিপূর্ণ পর্যায়টি আত্ম-উপলব্ধি অবস্থানের কার্যকলাপের সাথে শুরু হয়।  একজনকে এই বোঝার মধ্যে কাজ করতে হবে যে একটি জীব সত্তা চিরকাল পরম ভগবানের অধীনস্থ সেবক- অন্যথায় ভক্তি বা আত্ম-উপলব্ধির কোন অর্থ নেই, যদি কেউ এই ধারণায় প্রফুল্ল হয় যে তিনি পরম ব্রহ্ম, বা সেই  তিনি নারায়ণের সাথে এক হয়ে গেছেন, বা তিনি পরম ব্রহ্মজ্যোতিতে মিশে গেছেন, জীবনের পরিপূর্ণতা তিনি উপলব্ধি করেননি।  আত্ম-উপলব্ধি অত্যন্ত শিখেছি এবং বোঝার অধিকারী হতে পারে, কিন্তু এটি পরিপূর্ণ পর্যায় নয়।  শ্রীমদ-ভাগবতম-এ বলা হয়েছে যে ব্যক্তিরা যারা মিথ্যাভাবে ফুঁপিয়ে উঠেছে এবং যারা মনে করে যে তারা তাদের সাংবিধানিক অবস্থানকে ব্রাহ্মণ বা আত্মা আত্মা বলে বুঝে মুক্ত হয়েছে, তারা বাস্তবে এখনও দূষিত।  তাদের বুদ্ধি শুদ্ধ হয় না কারণ তারা ভগবানের পরম ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে কোন উপলব্ধি নেই।

শ্রীমদ-ভাগবতম অনুসারে অতীন্দ্রিয়বাদীদের তিনটি স্তর রয়েছে।  সেখানে আত্ম-উপলব্ধিকারী অতীন্দ্রিয়বাদীরা আছেন যারা পরম সত্যের নৈর্ব্যক্তিক ব্রহ্ম বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জানেন;  পরমাত্মা হিসাবে পরমাত্মার স্থানীয় অবস্থানের জ্ঞাত আছেন, যা যোগ রহস্যবাদের প্রক্রিয়া দ্বারা বোঝা যায়;  এবং সেখানে ভক্ত, ব্যক্তিরা আছেন যারা ইতিমধ্যেই পরমেশ্বর ভগবানের জ্ঞানে আছেন এবং যারা ভগবানের ভক্তিমূলক সেবায় নিয়োজিত আছেন।  যারা সহজভাবে বোঝে যে মানুষ বস্তু নয় কিন্তু আত্মা আত্মা এবং যারা পরমাত্মা আত্মায় মিলিত হতে চায় তারা সর্বনিম্ন অতীন্দ্রিয় অবস্থানে রয়েছে।  তাদের উপরে সেই সব অতীন্দ্রিয় ব্যক্তিরা আছেন যারা ধ্যানের মাধ্যমে হৃদয়ের মধ্যে চতুর্মুখী বিষ্ণুকে দেখতে পান।  তারা দ্বিতীয় স্তরে রয়েছে।  কিন্তু যে ব্যক্তিরা প্রকৃতপক্ষে পরমেশ্বর ভগবান কৃষ্ণের সাথে সঙ্গতি করেন তারা সকল অতীন্দ্রিয়বাদীদের মধ্যে সর্বোচ্চ।  ভগবদ্গীতার ষষ্ঠ অধ্যায়ে ভগবান বলেছেন:

"যোগিনাম অপি সর্বেসাম
পাগল-গতান্তর-আত্মনা
শ্রদ্ধাবন ভজতে যো মম
সা মে যুক্ততামো মতঃ"

এবং সমস্ত যোগীর মধ্যে, যিনি সর্বদা অগাধ বিশ্বাসের সাথে আমার মধ্যে থাকেন, অতীন্দ্রিয় প্রেমময় সেবায় আমার উপাসনা করেন, তিনি যোগে আমার সাথে নিবিড়ভাবে একত্রিত হন এবং সর্বোত্তম।"  এটি হল সর্বোচ্চ পরিপূর্ণ পর্যায়, প্রেম বা ঈশ্বরের প্রেমের অর্জনের শুরু।

ভক্তি মার্গের সর্বাধিক অনুমোদিত ভক্ত রূপ গোস্বামী বলেছেন যে ভগবানের প্রেমের বিন্দুতে আসার বিভিন্ন স্তর রয়েছে।  প্রথম প্রয়োজন হল ভগবানের প্রেম লাভের ব্যাপারে যথেষ্ট বিশ্বস্ত হওয়া উচিত।  ভগবদ্-গীতা শিক্ষা দেয় যে একজনকে আত্ম-উপলব্ধির অন্যান্য সমস্ত প্রক্রিয়া ত্যাগ করা উচিত এবং পরম ভগবান, কৃষ্ণের কাছে সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করা উচিত।  সেটা হল বিশ্বাস।  যিনি কৃষ্ণের প্রতি পূর্ণ বিশ্বাস রাখেন এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করেন তিনি প্রেমের সর্বোচ্চ পরিপূর্ণ পর্যায়ে উন্নীত হওয়ার যোগ্য।  প্রভু চৈতন্য শিখিয়েছিলেন যে প্রেম হল মানব জীবনের সর্বোচ্চ পরিপূর্ণ পর্যায়।  কিছু ব্যক্তি ধর্মের প্রক্রিয়ায় আসক্ত, এবং অন্যরা অর্থনৈতিক উন্নয়ন, ইন্দ্রিয় তৃপ্তি বা বস্তুগত অস্তিত্ব থেকে পরিত্রাণের ধারণায় আসক্ত।  কিন্তু প্রেমা বা ভগবানের প্রেম, এই সমস্ত স্তরের উপরে;  প্রেমের এই সর্বোচ্চ পর্যায় ধর্মের ঊর্ধ্বে, অর্থনৈতিক উন্নতির ঊর্ধ্বে, ইন্দ্রিয় তৃপ্তির ঊর্ধ্বে এবং মুক্তি বা মুক্তির ঊর্ধ্বে।  এটি দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে শুরু হয় যে যিনি সম্পূর্ণ ভক্তিমূলক সেবায় নিযুক্ত হন তিনি এই সমস্ত প্রক্রিয়ায় সিদ্ধি লাভ করেন।  এই বিশ্বাস হল ভগবান প্রেম লাভের সূচনা।

যদি কেউ আরও বেশি করে উন্নীত হতে থাকে, তবে সে বুঝতে পারে যে ইতিমধ্যেই ভগবানের প্রেমের সর্বোচ্চ পরিপূর্ণতায় অবস্থিত ব্যক্তিদের সাথে তার মেলামেশা রয়েছে।  কেবলমাত্র মানসিক অনুমান বা তথাকথিত ধ্যান দ্বারা, কেউ ঈশ্বরের প্রেমের পরিপূর্ণতায় উঠতে পারে না।  কিন্তু যদি কেউ শুদ্ধ ভক্ত বা একটি উন্নত ভক্তিমূলক সমাজের সাথে মেলামেশা করে, তাহলে পরবর্তী ধাপ হল ভজন-ক্রিয়া, পরম ভগবানের উপাসনার জন্য নিয়ন্ত্রক নীতিগুলি গ্রহণ করা।  যখন কেউ ভগবানের শুদ্ধ ভক্তের সাথে মেলামেশা করে, তখন সে স্বাভাবিকভাবেই এমন একজনকে তার আধ্যাত্মিক গুরু হিসাবে গ্রহণ করে, এবং যখন কেউ একজন শুদ্ধ ভক্তকে আধ্যাত্মিক গুরু হিসাবে গ্রহণ করে, তখন আধ্যাত্মিক গুরুর কর্তব্য হল নব্য ভক্তকে নিয়মনীতিতে প্রশিক্ষণ দেওয়া।  ভক্তিমূলক সেবার নীতি, বা বৈধী-ভক্তি।  ভক্তিমূলক সেবার নিয়ন্ত্রক নীতিগুলি ভগবানের সেবা করার ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে।  বিশেষজ্ঞ আধ্যাত্মিক গুরু তার অনুগামীদের এমন কাজে নিযুক্ত করেন যা ধীরে ধীরে তাদের ভগবানের সেবার চেতনা বিকাশ করবে।  তাই প্রেমা, ভগবানের প্রেম বোঝার প্রাথমিক পদক্ষেপ হল একজন সঠিক শুদ্ধ ভক্তের কাছে যাওয়া এবং তাকে আধ্যাত্মিক গুরু হিসাবে গ্রহণ করা।

পরবর্তী পর্যায়ে পৌঁছে যায় যখন একজন নিয়মিত আধ্যাত্মিক গুরুর নির্দেশনায় ভক্তিমূলক সেবার প্রাথমিক নীতিগুলি সম্পাদন করে।  অতঃপর ধীরে ধীরে জড় জীবনের সমস্ত ভ্রান্তি পরাজিত হয়।  বস্তুগত দূষণের সাথে আমরা অনেক অভ্যাস অর্জন করি, যার প্রধান হল অবৈধ যৌন সম্পর্ক, মাংস খাওয়া, নেশা এবং জুয়া খেলা।  যে ব্যক্তি ভক্তিমূলক সেবার নিয়ন্ত্রক নীতিতে নিয়োজিত থাকে তাকে সর্বপ্রথম বিশেষজ্ঞ আধ্যাত্মিক গুরু এই চারটি নীতি থেকে বিরত থাকতে বাধ্য করেন।  কেউ ভগবানের প্রেমের সর্বোচ্চ পরিপূর্ণ স্তরে উঠতে পারে না যদি না সে শুদ্ধ হয়, কারণ ঈশ্বর পবিত্র।  ভগবদ-গীতায়, অর্জুন যখন কৃষ্ণকে পরম ভগবান হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, তিনি বলেছিলেন, "পবিত্রম পরমম ভাবন।"  পবিত্রম পরম মানে সবচেয়ে বিশুদ্ধ।  ভগবান হচ্ছেন সবচেয়ে শুদ্ধতম, এবং যদি কেউ পরমেশ্বরের সেবা করতে চায় তবে তাকেও শুদ্ধ হতে হবে।  যদি কেউ শুদ্ধ না হয়, সে বুঝতে পারে না যে ভগবানের ব্যক্তিত্ব কী, বা সে প্রেমে তাঁর সেবায় নিয়োজিত হতে পারে না, কারণ ভক্তিমূলক সেবা, যেমনটি আগে বলা হয়েছে, আত্ম-উপলব্ধির বিন্দু থেকে শুরু হয়, যখন বস্তুবাদী জীবনের সমস্ত ভ্রান্তি পরাজিত হয়।  

নিয়ন্ত্রক নীতিগুলি অনুসরণ করে এবং বস্তুগত ইন্দ্রিয়গুলিকে শুদ্ধ করার পরে, পরবর্তীতে একজন নিষ্ঠা লাভ করে, যা প্রভুর প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস।  যখন কেউ এই স্তরে উপনীত হয়, তখন তার পরম পুরুষত্ব ভগবানের ব্যক্তিগত ধারণায় দৃঢ় বিশ্বাস থাকে।  ঈশ্বর যে নৈর্ব্যক্তিক এবং তার কোনো রূপ নেই, অথবা কল্পনার দ্বারা সৃষ্ট যে কোনো রূপকে ঈশ্বর হিসেবে গ্রহণ করা যায়, এই ধারণা থেকে বিচ্যুত হতে কেউ তাকে প্ররোচিত করতে পারে না।  পরমেশ্বর ভগবানের এই কমবেশি অর্থহীন ধারণাগুলি তাঁকে পরম পুরুষত্ব, কৃষ্ণের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস থেকে বিরত করতে পারে না।  ভগবদ্গীতায় ভগবান কার্যত সমস্ত শ্লোকে জোর দিয়েছেন যে তিনি ভগবানের সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্ব, কিন্তু এমন অনেক পণ্ডিত এবং অনেক ভাষ্যকার আছেন যারা ভগবান কৃষ্ণের এই বিন্দুতে জোর দেওয়া সত্ত্বেও, ভগবানের ব্যক্তিগত ধারণাকে অস্বীকার করেছেন।  এমনকি কিছু মহান পণ্ডিত যারা ভগবদ্গীতার উপর ভাষ্য লিখেছেন, তারা বলেছেন যে একজনকে ভগবানের ব্যক্তিত্ব, কৃষ্ণের কাছে আত্মসমর্পণ করতে হবে না এবং একজনের এমনকি কৃষ্ণকে ভগবানের সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্ব হিসাবে গ্রহণ করা উচিত নয় বরং এর পরিবর্তে যা আছে তা গ্রহণ করা উচিত।  কৃষ্ণ পরমরূপে।  এই ধরনের মূর্খরা জানে না ভিতরে কি আছে এবং কি বাইরে আছে।  তারা তাদের নিজস্ব ইচ্ছা অনুযায়ী মন্তব্য করে।  এই ধরনের ব্যক্তিদের ভগবান প্রেমের সর্বোচ্চ স্তরে উন্নীত করা যায় না।  তারা পণ্ডিত হতে পারে, এবং তারা জ্ঞানের অন্যান্য বিভাগে উন্নীত হতে পারে, কিন্তু তারা এমনকি সর্বোচ্চ পূর্ণতা, ভগবানের প্রেম অর্জনের প্রক্রিয়াতে নবজাতকও নয়।  নিস্তা ভগবদ্গীতার বাণীগুলিকে, ঈশ্বরের পরম ব্যক্তিত্বের বাণীগুলিকে গ্রহণ করার ইঙ্গিত দেয়, যেমনটি সেগুলি, বিচ্যুতি ছাড়া এবং ভাষ্য ছাড়াই৷

যদি কেউ সৌভাগ্যবশত নিষ্ঠার পর্যায়ে উঠতে সক্ষম হয়, বস্তুগত অস্তিত্বের দ্বারা সৃষ্ট সমস্ত ভ্রান্তিকে পরাজিত করার পরে, সে তখন সংযুক্তির পর্যায়ে উঠতে পারে, যা ভগবানের প্রেমের শুরু।  অগ্রগতির মাধ্যমে, একজন প্রভু এবং নিজের মধ্যে পারস্পরিক বিনিময় উপভোগ করার আরও উন্নত পর্যায়ে পৌঁছে।  প্রতিটি জীবই পরম ভগবানের সাথে চিরন্তন সম্পর্কযুক্ত, এবং এই সম্পর্কটি বিভিন্ন অতীন্দ্রিয় সম্পর্কের মধ্যে একটি।  অসক্তি বা সংযুক্তি নামক পর্যায়ে, কেউ পরম ভগবানের সাথে তার সম্পর্ক বুঝতে পারে।  প্রভুর সাথে সম্পর্কের মধ্যে একজনের অবস্থান বোঝা হল প্রতিদানের শুরু।  ভগবান ও ভক্তের মধ্যে নিরন্তর পারস্পরিক সম্পর্ক দ্বারা, একজন ব্যক্তি ভগবানের প্রেমের সর্বোচ্চ স্তরে উন্নীত হয়।

"নারদ ভক্তি সূত্রের শক্তি প্রকাশ করা: আধ্যাত্মিক সুখ এবং অভ্যন্তরীণ রূপান্তর আবিষ্কার করা!"

"Unleashing the Power of Narada Bhakti Sutra: Discovering Spiritual Bliss and Inner Transformation!"

সূত্র - ৩

" অমৃত-স্বরূপা "

অমৃত - চিরন্তন;  স্বরূপ—চরিত্র;   আ -এছাড়াও।

অনুবাদ :

ভক্তি জীবনের এই পর্যায় চিরন্তন।

উদ্দেশ্য :

যখন কেউ ভগবানের প্রেমের পূর্ণতা লাভ করে, তখন সে তার বর্তমান দেহেও অমর হয়ে যায়।  ভগবদ্গীতায় ভগবান বলেছেন যে যে কোনো ব্যক্তি যে কেবলমাত্র তাঁর অতীন্দ্রিয় কার্যকলাপ এবং এই জড় জগতে তাঁর আবির্ভাব এবং অন্তর্ধান বুঝতে পারে সে মুক্ত হয়ে যায় এবং তার বর্তমান দেহ ত্যাগ করার পরে সে তৎক্ষণাৎ তাঁর আবাসে পৌঁছে যায়।  অতএব এটা বুঝতে হবে যে, যিনি ঈশ্বরের এই প্রেম লাভ করেছেন তার নিখুঁত জ্ঞান আছে, এবং এমনকি যদি সে নিখুঁত জ্ঞানের অভাবেও পড়ে, তবে তার জীবনের প্রাথমিক পূর্ণতা রয়েছে যা একটি জীবিত সত্তা অর্জন করতে পারে।  আত্ম-উপলব্ধির সবচেয়ে বড় ভ্রান্ত ধারণা হল নিজেকে পরমেশ্বরের সাথে এক বলে মনে করা।  এই ভুল ধারণার অধীনে থাকা ব্যক্তিদের ভালবাসার সর্বোচ্চ স্তরে উন্নীত করা যায় না।  তাই যিনি ভগবানের প্রেমময় সেবার সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছেছেন তিনি তাঁর অধীনস্থ অবস্থান বুঝতে পেরেছেন।

যদিও প্রভু এবং জীব সত্ত্বা গুণগতভাবে এক, জীব সত্তা সীমিত এবং ভগবান সীমাহীন।  এই উপলব্ধিকে বলা হয় অমৃত-স্বরূপ, এবং এটি একজনকে চিরস্থায়ীভাবে অবস্থান করার যোগ্য করে তোলে।  শ্রীমদ-ভাগবতে একটি প্রার্থনা আছে: “হে পরম শাশ্বত, যদি জীবগুলি আপনার সমান হতেন এবং আপনার মতো সর্বব্যাপী ও সর্বশক্তিমান হতেন, তাহলে তাদের বাহ্যিক শক্তি, মায়া দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়ার কোনো সম্ভাবনাই থাকত না।  "  অতএব, জীবগুলিকে পরমেশ্বরের খণ্ডিত অংশ হিসাবে গ্রহণ করা উচিত।  এটি ভগবদ-গীতায়ও নিশ্চিত করা হয়েছে, যেখানে ভগবান বলেছেন, "জীব সত্তা আমার খণ্ডিত অংশ।"  খণ্ডিত অংশ হিসাবে, তারা গুণগতভাবে সুপ্রিমের সাথে এক, কিন্তু তারা সীমাহীন নয়।

যিনি নিশ্চিত হন যে তিনি চিরকাল পরমেশ্বরের সেবক, তাকে অমর বলা হয়।  যদি কেউ বুঝতে না পারে যে জীবিত সত্তা হিসাবে তিনি চিরকাল পরমেশ্বরের সেবক, অমরত্বের প্রশ্নই আসে না।  যে ব্যক্তি এই অবস্থান গ্রহণ করে, সে অমর হয়ে যায়।  অন্য কথায়, যারা ভ্রান্ত ধারণার মধ্যে রয়েছে যে জীব এবং পরমেশ্বর ভগবান গুণগত এবং পরিমাণগতভাবে উভয় ক্ষেত্রেই সমান, তারা ভুল, এবং তারা এখনও জড় জগতে থাকতে বাধ্য।  তারা অমরত্বের পদে উন্নীত হয় না।

ভগবানের প্রেম অর্জনের পর, একজন অবিলম্বে অমর হয়ে যায় এবং তার বস্তুগত দেহকে আর পরিবর্তন করতে হয় না।  এমনকি যদি তিনি ভগবানের প্রেমে সিদ্ধ না হন, তবে এই লাইনে তাঁর ভক্তিমূলক সেবা অমর বলে বিবেচিত হয়।  কর্ম-কাণ্ড বা জ্ঞান-কাণ্ডের কোন ক্রিয়া দেহের পরিবর্তনের সাথে শেষ হবে, কিন্তু ভক্তিমূলক সেবা, যদিও নিখুঁতভাবে প্রদান না করা হয়, তবে পরবর্তী জীবনে চলবে এবং জীব সত্তাকে আরো উন্নতি করতে যাবে।  পরমেশ্বর ভগবানের একটি অংশ হিসাবে জীবের সাংবিধানিক অবস্থান শ্রীমদ-ভাগবতম ও উপনিষদে নিশ্চিত করা হয়েছে।  স্বেতাস্বতার উপনিষদে বলা হয়েছে যে যদি একটি চুলের ডগাকে একশ ভাগে ভাগ করা হয় এবং তারপরে আবার একটি অংশকে আরও একশ ভাগে ভাগ করা হয়, তাহলে একটি চুলের ডগাটির দশ হাজারতম অংশ জীবের আকার হবে। পরমেশ্বর ভগবানের অংশগুলির এই খণ্ডিত অবস্থানটি চিরন্তন হওয়ার জন্য ভগবদ-গীতায় নিশ্চিত করা হয়েছে;  এটা পরিবর্তন করা যাবে না।  যে ব্যক্তি তার সাংবিধানিক অবস্থানকে পরমেশ্বর ভগবানের একটি খণ্ডিত অংশ হিসাবে বোঝে এবং সমস্ত গাম্ভীর্যের সাথে ভক্তিমূলক সেবায় নিজেকে নিয়োজিত করে সে অবিলম্বে অমর হয়ে যায়।

সমস্ত পাঠকদেরকে আমার আন্তরিক প্রীতি শুভেচ্ছা এবং ধন্যবাদ জানাই।

আমার site link - indianmythologyrk.blogspot.com